作家的創(chuàng)作會(huì)受到所處地理環(huán)境、人文因素的影響，這種影響在沈從文的代表作《邊城》中表現(xiàn)得最為明顯，這也為沈從文的小說(shuō)增添了無(wú)限的美感和魅力。我們?yōu)榇蠹艺砹藦纳驈奈摹哆叧恰氛剟?chuàng)作，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　從沈從文《邊城》談創(chuàng)作

　　藝術(shù)的生命力源于深深扎根于現(xiàn)實(shí)的土壤，并從中汲取充足的養(yǎng)分。藝術(shù)創(chuàng)作是人類富于創(chuàng)造性的審美想象活動(dòng)，也是人類得以超越現(xiàn)實(shí)的一種精神文化活動(dòng)。作為藝術(shù)重要分支和社會(huì)意識(shí)形態(tài)有機(jī)組成部分的文學(xué)，其創(chuàng)作也遵循著源自現(xiàn)實(shí)高于生活的規(guī)律。文學(xué)創(chuàng)作所受因素的制約也是多方面的。從縱向的歷史觀來(lái)說(shuō)，作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，必然受到時(shí)代環(huán)境的影響而帶上時(shí)代的印跡。弗朗索瓦・里卡爾在評(píng)米蘭・昆德拉《不朽》的論文《阿涅絲必死》中提到，“而可憐的盧梭，如果他今天仍然躲到他那安靜的圣皮埃小島上，躲到比埃爾湖的中央，他會(huì)有電話，他會(huì)聽(tīng)到收稅員鄰居家傳來(lái)的電視聲，而他家花園的灌木叢里擠滿了準(zhǔn)備用攝像機(jī)使他不朽的讀者。”

　　作家的創(chuàng)作會(huì)受到作家所處的地理環(huán)境的影響，從而在作品中體現(xiàn)出很強(qiáng)的地域性特點(diǎn)。雨果對(duì)巴黎圣母院全景觀式的精確描寫，在于雨果就生長(zhǎng)在法國(guó);哈代對(duì)英國(guó)鄉(xiāng)村環(huán)境的熟悉，也離不開(kāi)其在英國(guó)鄉(xiāng)村生活的切身經(jīng)歷。而沈從文筆下的湘西世界，賈平凹筆下的商州，陳忠實(shí)筆下的白鹿原，莫言筆下的山東高密，還有魯迅筆下的紹興，老舍筆下的北平，孫犁筆下的白洋淀，阿萊筆下的“西藏”，古華筆下的“芙蓉鎮(zhèn)”等等，都因作者的切身經(jīng)歷和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力而使地域環(huán)境典型化從而豐富了中國(guó)的地理志。

　　除地理性因素影響之外，作家的創(chuàng)作也必然受到人文因素的影響，表現(xiàn)在作品中就是富有特色的審美意味。在不同的歷史文化背景下中西文化和大眾審美口味有著明顯的個(gè)性差異。就如表達(dá)愛(ài)意，西方人大膽而直露，中國(guó)人則婉轉(zhuǎn)而含蓄。西方人會(huì)很大膽的親吻對(duì)方來(lái)證明自己的愛(ài)意，而中國(guó)人則會(huì)用“讓月亮代表我的心”給對(duì)方留有足夠的想象空間去體味。體現(xiàn)在文學(xué)作品中，這種文化心理的差異還表現(xiàn)在中西方作家對(duì)心理描寫的著墨上。托爾斯泰充滿道德感的說(shuō)教，陀斯托耶夫斯基對(duì)病態(tài)心理震撼性的描述，占全書的篇幅很大。而中國(guó)古典小說(shuō)卻極少能見(jiàn)到這種濃墨重彩的心理分析，而是采用通過(guò)人物的行為、表情和語(yǔ)言來(lái)暗示出人物的微妙心里的寫法。故西方小說(shuō)以思理性長(zhǎng)篇分析見(jiàn)長(zhǎng)，而中國(guó)小說(shuō)則呈故事性強(qiáng)的特點(diǎn)。這說(shuō)明中西方人審美口味的差異，也表明了文化心理對(duì)作家創(chuàng)作的影響。沈從文的《邊城》就很具中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)作習(xí)慣影響，呈現(xiàn)含蓄特點(diǎn)。

　　《邊城》是自學(xué)成才的文學(xué)奇才沈從文的代表作。它將邊城茶峒獨(dú)有的山水風(fēng)貌、人情風(fēng)俗巧妙地編織在一起，地理志般精細(xì)的展現(xiàn)出來(lái)。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史乃至世界文壇，其獨(dú)特的審美價(jià)值都不容小視。

　　自然環(huán)境、地理風(fēng)光是沈從文創(chuàng)作的重要題材。在他精心構(gòu)筑的邊城世界中美麗的湘西獲得了藝術(shù)的美化與升華，在文學(xué)史上具有典型化的意義。其間所描繪的山水的秀美、風(fēng)土民情的淳樸，巧妙而天然地融為一體，幻化成一組充滿詩(shī)情畫意的風(fēng)俗畫卷。這一組田園牧歌式的藝術(shù)構(gòu)想，除卻了都市的濃墨重彩，平淡柔和中充滿夢(mèng)幻般的天然妙趣，散發(fā)出濃濃的鄉(xiāng)土氣息。人與自然和諧相生共處的思想在沈從文筆下得到了很好的詮釋。作品在開(kāi)篇對(duì)翠翠的引介時(shí)這樣寫道：

　　翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為清山綠水，一對(duì)眸子明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。

　　秀美的山、清澈的水、為風(fēng)日所洗禮的充滿力與美的健康膚色、如山間小獸精靈般的女孩，一切都是那么自然而真切。這種和諧頗得老莊般回歸自然的妙趣與酣暢。

　　法國(guó)著名文藝?yán)碚摷沂愤_(dá)爾夫人在《論文學(xué)》中將歐洲文學(xué)劃分為南北兩大塊。她認(rèn)為“南方空氣清新，叢林溪流眾多”因此南方人性格開(kāi)朗活潑，感情細(xì)膩豐富，生活多彩而富于情趣。“北方土地貧瘠，氣候陰沉多云”因此北方人較易滋長(zhǎng)生命的憂郁感和哲理的沉思。這種觀點(diǎn)雖多少帶有些地理環(huán)境決定論的色彩，但即便用來(lái)分析中國(guó)文學(xué)也同樣具有一定的深刻性和合理性。北方文學(xué)顯得大氣而豪邁，象征戍詩(shī)、邊塞詩(shī)都具有這種特點(diǎn)。而南方文學(xué)則秀美艷麗充滿俗趣，如宋朝的艷詞。成長(zhǎng)于湘西鳳凰后居于北方的沈從文，在回憶中編繪江南美景時(shí)，懷有的情感卻是細(xì)膩豐富而復(fù)雜的。

　　地方風(fēng)俗的描寫，是沈從文創(chuàng)作的又一大特色。在作家苦心經(jīng)營(yíng)的邊城世界中處處充滿童話王國(guó)般美好的民風(fēng)鄉(xiāng)情，那里的人都是善良而質(zhì)樸的。這在擺渡人與過(guò)渡人身上體現(xiàn)得淋漓盡致。老船夫?yàn)楣宜B(yǎng)，故怎么也不肯收過(guò)渡人的錢。而過(guò)渡人心中不安把錢扔下，老船夫也必是嗔怪著把錢奉還。在這看似惡卻最終被證明為善的反差中，善的形象更加得以強(qiáng)調(diào)、升華。老船夫說(shuō)：“他送我好些錢，我才不要錢!告他不要錢，他還同我吵，不講道理!”樸實(shí)老人道出了自己的心聲，也道出了邊城人民淳樸的民風(fēng)。渡船也不再僅僅是載人的渡船，而且已經(jīng)成為作者心靈家園的某種象征，就如麥子在詩(shī)人海子心中的形象一樣。像這樣具有獨(dú)特意義的人文景物中，還有碾坊、河、白塔、鴨子、虎耳草等。“這些人重義輕利，又能守信自約，即便是娼妓，也常常較之講道德知羞恥的城市中人還更可信任。”沈從文曾說(shuō)自己是一個(gè)“鄉(xiāng)下人”，在他構(gòu)筑的純美鄉(xiāng)間世界中，有對(duì)鄉(xiāng)情的眷戀與懷念，也有對(duì)城市生活的厭倦與批判。軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，在北京艱難求學(xué)與謀生的沈從文，對(duì)城市磚瓦的冰冷與人情的疏淡有著深刻而獨(dú)到的見(jiàn)解。

　　如果說(shuō)環(huán)境描寫、風(fēng)俗描寫是外部影響的話，那么，沈從文以含蓄的手法則深刻而巧妙地揭示了人物內(nèi)心深處的秘密。西方的愛(ài)情小說(shuō)往往帶有很強(qiáng)的性色彩。而中國(guó)人的愛(ài)卻是深沉而含蓄的。沈從文小說(shuō)中的愛(ài)情描寫一方面繼承了中華民族表達(dá)情感含蓄的傳統(tǒng)，另一方面也暗含了人類解放的時(shí)代精神，體現(xiàn)出了苗族同胞由包辦婚姻到自由戀愛(ài)的進(jìn)步。例如小說(shuō)中哥倆為翠翠唱歌求愛(ài)，就帶有中國(guó)式戀愛(ài)的浪漫情調(diào)。

　　在表現(xiàn)翠翠的愛(ài)情意識(shí)時(shí)，沈從文的筆法尤為含蓄。這既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)作家思考及表達(dá)方式的影響，也很準(zhǔn)確地把握了嬌羞少女微妙的心理。翠翠由愛(ài)情的萌生階段到對(duì)愛(ài)情執(zhí)著階段，其間微妙的心理變化，沈從文表現(xiàn)得非常的準(zhǔn)確到位。翠翠的情竇初開(kāi)始于與儺送的初次相遇。翠翠語(yǔ)誤罵了儺送，儺送非但沒(méi)有生氣，還找人送她回家。沈從文對(duì)此只含蓄地寥寥一筆，說(shuō)翠翠“沉默了一個(gè)晚上”，給讀者留下了極為廣闊的想象空間。翠翠愛(ài)上儺送后，很關(guān)切的想獲得有關(guān)儺送的消息，卻又不愿意讓人知道，就會(huì)無(wú)緣無(wú)故地突然問(wèn)(曾)祖父：“爺爺，你的船是不是正在下清浪灘呢?”爺爺橫向擺渡的船是不可能縱向順流到清浪灘的。原來(lái)，是儺送在清浪灘。一句看似無(wú)心的話，卻淋漓盡致地展現(xiàn)了一嬌羞少女的情懷。當(dāng)祖父問(wèn)她可否知道上門來(lái)提親的“那個(gè)伯伯來(lái)作什么”時(shí)，翠翠口說(shuō)不知道，臉同頸勃卻全紅了。翠翠提籃去拔鞭筍，回來(lái)時(shí)籃中裝著一大把的虎耳草。這一系列微妙的事件，無(wú)處不體現(xiàn)作者敏感深刻的審美感受力和堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。翠翠的形象其實(shí)是以作者的親生妹妹九妹為原型的，作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活體察入微的藝術(shù)感受力不能不讓讀者為之暗自稱奇。

　　沈從文在表現(xiàn)少女覺(jué)醒的愛(ài)情意識(shí)時(shí)，用了寫夢(mèng)的手法。俗話說(shuō)：“日有所思，夜有所夢(mèng)。”夢(mèng)是人類大腦皮層神經(jīng)極度興奮的產(chǎn)物，是“有所思”在潛意識(shí)舞臺(tái)的上演。翠翠的夢(mèng)，美得像童話，在作者筆下充滿了詩(shī)意。二老的歌喉打動(dòng)了少女的心，裝點(diǎn)了少女的夢(mèng)。少女在歌聲中入睡，夢(mèng)中普通的虎耳草可以大得如傘，她飄然在懸崖摘了一大把!這里的虎耳草不再是一種普通的野草，而是一種飽含愛(ài)情意味的象征。

　　如果說(shuō)邊城是作者遙望的夢(mèng)鄉(xiāng)，童心未泯的幻象，那么，對(duì)故事結(jié)局的處理則表現(xiàn)出作者矛盾中的理性。魯迅先生說(shuō)過(guò)，悲劇是把美好的東西當(dāng)眾撕給人看。純美的東西總免不了要為殘酷的現(xiàn)實(shí)所碰碎，也難免會(huì)有悲劇。翠翠的愛(ài)情便很純美。典型的浪漫主義寫作手法往往會(huì)選擇在故事最完美的時(shí)候收尾，作者的理性卻不容他這么做。但是，作者似乎又不忍看到所愛(ài)的一切太過(guò)悲慘，強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)便有所沖淡。翠翠最后等待儺送，而儺送何時(shí)能歸，作者說(shuō)“也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)!”卻準(zhǔn)確而細(xì)致地展現(xiàn)了一嬌羞少女的情懷。