《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部小說。《邊城》極力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是相對于現(xiàn)代社會傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實而言的。我們?yōu)榇蠹艺砹恕哆叧恰返奈拷澹瑑H供參考，希望能夠幫到大家。

　　《邊城》的慰藉

　　在茶峒城的溪岸，追隨著一片落葉，我用手去抓天空未知的遼闊，卻發(fā)現(xiàn)朵朵白云映照著溪水透明的惆悵，而那洞穿著空氣的悠揚笛聲，傳到我的耳畔，如同已響徹了千年的余音。當看見那位名叫翠翠的少女輕輕劃著槳，并用纖細的手撥弄水中的波紋時，我才發(fā)現(xiàn)，自己走進的是一片游走的文字，一片只屬于這座城的文字……

　　《邊城》，其中的每一段文字都像是一條流動的小河，這該是一幅怎樣的圖景呢?沈從文先生筆下的這個湘西世界，在我的腦海中，有過毫無喧囂的寂靜，但終歸于我的是沉重又隨著流水緩緩前行的世界，一個因水而生的鄉(xiāng)土世界。

　　茶峒城，城中穿過一條小溪，溪邊有座白色小塔，塔下有一戶人家，家中有一個滄桑的老人，一個曬得黝黑的女孩，還有一只黃狗。太陽升起，溪邊的小船開渡;夕陽西沉，塔下的老人收工。一切都古老而祥和，自然而樸實。無人過渡時，祖父同翠翠便坐在門前大巖石上曬太陽，或把一段木頭從高處往水中拋去，然后讓身邊的黃狗自巖石高處躍下把木頭銜回來，或翠翠與黃狗張著耳朵聽祖父講城里很多年前的戰(zhàn)爭故事，或祖父同翠翠兩人把豎笛含嘴里吹迎親送女的曲子……

　　遇到過渡的是新娘，翠翠必爭著做船夫。她站在船頭，懶懶地拉纜索讓船緩緩過去。花轎到岸，翠翠必站在小山頭，目送新娘遠去方回轉(zhuǎn)船上，把船靠在近家的岸邊，獨自哼唱或采一把野花束在頭上扮成新娘子。

　　直到那白塔倒塌，爺爺死去，大老和二老分別死去與離開，一切才改變。這個受著風水滋潤、無憂無慮的姑娘，宛若一夕之間，少年老成。翠翠必須看清楚，自己所不能夠承受的，也正是她的必經(jīng)之路。所有的悲愴，如同白描一般來得真實而又深刻，像是溪面上的波紋，只是淡淡起伏。而邊城，似乎在滄桑之中平添了幾分孤獨。一切皆物是人非，吊腳樓的曲聲依舊，水鳥的鳴聲依舊，但那一把把鄉(xiāng)土之味中，多了許多不為人知的淚水。白塔修好之后，翠翠每日在塔下唱的歌，化作呼吸，化作夢，化作靈魂的世界中的寂寞的慰藉。

　　回到自己的生活來看，作為篇章，這不過是槳聲燈影里的一段過往，那是被濃厚的鄉(xiāng)土氣息所包圍的愛情。作為真實，卻有它無法承載的厚重。作為生活其中的人更是有著常人無法體會的悲涼、無奈，甚至沒有把握自己命運的自由。它沉淀了恢弘的滄桑，沉寂凄婉的悲壯，還有那動人的樸素。我承認，邊城是一個美的世界，但是城的背后，是一段隱忍不言的傷。而這一切的一切，不正是集中地反映出真實的“人生的形式”嗎?

　　大師的筆，在字里行間，將飽滿的情感一一洋溢，而我始終覺得，這樣的敘述，絕非僅僅為了表達“愛”與“美”的美學(xué)理想，而是將人性重歸于自然，在自然之中還原人類純凈心靈的本質(zhì)以及生活形式。正如作者所說的那樣，他想要表達的是一種人生的形式，一種優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式之美。

　　對于《邊城》，我們應(yīng)該懷著對待經(jīng)典作品的閱讀心態(tài)走進其中，但畢竟不要忘了，人性與自然及鄉(xiāng)土的緊密聯(lián)系。放開拘束，將固化的思想俯下來，與靈性的流動對話，與這座千年的古城對話，才是我們應(yīng)該去做的。

　　到了夜晚，重新拿起《邊城》，細細品讀，我的每一次思索，似乎都使得自己踏入邊城溪水中那屬于夜晚的抒情里……