手抄報端午節(jié)的圖畫
端午是個美好的傳統(tǒng)節(jié)日，在這并不美好的現(xiàn)實中可以寄寓一些幽思，讓凡塵蒙蔽的心，在青色的古意間得到片刻的回歸，認(rèn)取生命中的真意，可以讓生命更加真實一些。
端午節(jié)手抄報篇一：端午節(jié)，我們想起屈原了嗎
今年的端午節(jié)，第一次作為法定假日，是一個劃時代的文化大事，是標(biāo)志性的文化事件。從民間意志的維系與傳承，到國家意志的規(guī)定和推動，端午節(jié)，作為一個具體的文化符號，折射出傳統(tǒng)文化在我們這個時代的逶迤足跡。我們可以畫影圖形，去追溯歷史，也可以望梅止渴，去神思未來，但如果缺少當(dāng)下的反思，不能從現(xiàn)實角度對端午節(jié)進(jìn)行人文反思，那么，一個傳統(tǒng)節(jié)日將又會淪為消費主義行為，會像中秋節(jié)一樣，成為公關(guān)社交的節(jié)日，遠(yuǎn)離了文化的本質(zhì)。
屈原和端午密不可分，一個現(xiàn)實的知識分子，和一個節(jié)日意義，互相勾連比附，這在中國傳統(tǒng)的節(jié)日里，都是非常少見的。
史料記載：公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國知識分子，詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，不愿做亡國奴的他，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。
屈原就是端午的精神的根柢。但是，我們對屈原的評價和認(rèn)可，到了怎樣一個文化高度呢?甚至，在今天吃粽子、賽龍舟的時候，我們想起屈原了嗎?
端午節(jié)，如果離開了對“屈原”這位人文知識分子模范的思念與文化認(rèn)同，就失去了端午節(jié)文化“失范扶正”的根基，如果傳統(tǒng)節(jié)日的.復(fù)興，不能推動人文學(xué)科的復(fù)興，那么我們就會永遠(yuǎn)生活在人造的光源下，光線足夠明亮，足夠溫暖，但是沒有成長，沒有愛，沒有白天和黑夜的更替，也就沒有理性的明天……
端午節(jié)手抄報篇二：走近屈原
縱有一腔愛國的熱血，還是為那汨羅江的波濤融盡了最后一聲嘆息。
楚王看不清你的耿直，逐你出郢都;世人看不透你的清高，笑你如草芥。漁夫不懂你的處世之道，而你嘴角揚起一絲淺笑：舉世皆濁我獨清。不理會那些無端的誹謗和蜚語，只是一意孤行，即便被流放到荒蕪的國界邊疆，滾滾塵沙還是臟不了你的衣擺，北風(fēng)呼嘯還是亂不了你的心弦。
奸臣的排擠再也無法湮沒你的鋒芒，潑墨書沉浮身世，又揮筆問茫茫青天。一首《離騷》，浪漫的筆調(diào)，抨擊了群小猖獗，鄙棄了朝政日非;一篇《天問》，非凡的學(xué)識，練就“千古萬古至奇之作”;你把風(fēng)、雨、雪、電、云、月當(dāng)成自己的侍從，在生命之巔，臨危不懼;你讓鳳凰展翅、你讓巨龍騰空，亙古千年，任你御風(fēng)游走。朝野的勾心斗角阻絕不了你深沉的才氣在這一電閃雷鳴的日子呼風(fēng)喚雨;你留下的驚世之作，怎會讓時間埋沒從巨濤駭浪中蹣跚而出的赤子情懷。
可是，當(dāng)郢都被攻占的噩耗為你所知，你絕望的步履行至江畔，你的信仰隨破碎的故土順流而去。手秉青銅劍，心中早已沒有哀怨。明明是喪國之痛，狂風(fēng)卻吹干你婆娑的淚眼;江水的刺骨之寒，驅(qū)趕心頭殘存的膽怯，剛毅寫下畢生的信念。
那么，你看見了嗎?你的渾然正氣激蕩了這一江烏水，沿岸的人們揚起了龍舟帆，用菰葉包黍米祭你長眠江底的魂。你看見了嗎?你的堅韌人格澎湃了多少文人墨客蠢蠢欲動的心緒，你無意開創(chuàng)的“楚辭”先河，被后人奉為“逸響偉辭，卓絕一世”。“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江”，是否是因為你的才情，讓洞庭湖變身詩家圣地?
這些，屈原，你都看見了嗎?
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”當(dāng)你羸弱的軀體浸入無情的江水，水聲隔絕了亂世的嘈雜，還你一片難得的凈土，你笑了。你的離去，并不需要王侯將相假惺惺的憐憫，并不需要鄉(xiāng)親們熱淚盈眶的惋惜，你只求這一份純粹——在你合眼的時刻，在你靈魂升華的時刻。
屈原，我多想撩開歷史的面紗，看看你形如枯槁憔悴的臉，讓我為你的滿腔熱血喝彩，讓我為你的滿腹經(jīng)綸頂禮膜拜。多想穿越這如翼的書卷，想象你立足江邊眼里噙淚的悲壯畫面。多想讀懂你的千篇佳作，多想讀懂你亂如麻的心思，多想走近你，屈原!
端午節(jié)手抄報篇三：端午憶屈原
當(dāng)每家每戶的屋子里傳來一陣陣粽香時，端午節(jié)便來臨了。在這一天，家家戶戶都在包粽子、吃粽子，忙得不亦樂乎。
吃著味道鮮美的粽子，讀著“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的千古名句，我不禁想起了屈原——這位兩千多年前的中國文人。他早年受楚王信任，任三閭大夫。后來因才高氣盛，性格耿直，遭佞臣陷害，在楚王面前進(jìn)讒，使屈原二次被流放。
在流放期間，屈原寫下了《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等許多流傳千古的作品。其文筆委婉含蓄，開創(chuàng)了一種新的文體——楚辭。后繼者又有宋玉、賈誼、東方朔等人。漢人劉向?qū)⑦@些“騷體”作品整理成書，這就是影響后世幾千年中國人的《楚辭》。在文學(xué)方面，屈原產(chǎn)生的影響確實是無可比擬的。
屈原流放后仍不忘國家興亡，日日思念著祖國和百姓。當(dāng)?shù)弥鴩急磺剀姽テ茣r，屈原感到救國無望，投汨羅江自盡而死。他這種愛國愛民、寧死不屈的精神是多么偉大啊!這種人格又豈是那些爭權(quán)奪利、搬弄是非、殘害百姓的貪官污吏所能相比?
此時，我仿佛看到了在兩千多年前，一位懷才不遇的才子在月夜下孤單徘徊，一位憂國憂民的大夫在草屋中飲酒消愁，一位志向高遠(yuǎn)的詩人在江邊獨步吟唱：路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!
我品粽子，品到的不只是粽子本身味道之鮮美，更品到了一種精神和文化的傳承;我讀《離騷》，讀到的不只是其中語句之優(yōu)美，更讀到了屈原等一批批愛國詩人堅貞不屈的精神和一顆憂國憂民的火熱的心!屈原的名字將和他的作品一起，千古傳頌，成為鼓勵一代又一代的中國人執(zhí)著追求于理想的精神食糧!
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