人待我一尺，我待人一丈;人待我一丈，我把心捧上;好話(huà)一句三冬暖，冷言半句六月寒。我們?yōu)榇蠹艺砹岁P(guān)于文明禮儀手抄報(bào)圖片簡(jiǎn)單，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　關(guān)于文明禮儀手抄報(bào)篇一

　　文明的社會(huì)，需要文明的我們。

　　——題記

　　中華名族自古以來(lái)都是一個(gè)講究品德教育、個(gè)人修養(yǎng)的名族，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容微笑都能融匯成美德贊頌曲上，一個(gè)個(gè)動(dòng)人心弦的音符。

　　千百年來(lái)的文明禮儀之風(fēng)傳承至今，因此我國(guó)向來(lái)就有“文明古國(guó)”之稱(chēng)。一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的禮儀文明。文明禮儀處處可見(jiàn)，這些利益就常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。

　　什么是禮儀呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，更是國(guó)家的臉面。所以我們作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。

　　同學(xué)間禮儀：同學(xué)之間的深厚友誼是生活中的一種團(tuán)結(jié)友愛(ài)的力量。注意同學(xué)之間的禮儀禮貌，是你獲得良好同學(xué)關(guān)系的基本要求。同學(xué)問(wèn)可彼此直呼其名，但不能用“喂”、“哎”等不禮貌用語(yǔ)稱(chēng)呼同學(xué)。會(huì)使用文明語(yǔ)言(××同學(xué)，請(qǐng)幫幫忙)，會(huì)問(wèn)候(××同學(xué)好，××同學(xué)早)，會(huì)招手，會(huì)微笑，會(huì)鼓掌，會(huì)道歉(對(duì)不起，請(qǐng)?jiān)?，會(huì)右行禮讓?zhuān)ハ鄮椭徽f(shuō)臟話(huà)，不打架，不取給同學(xué)起外號(hào)。在有求于同學(xué)時(shí)，須用“請(qǐng)”、“謝謝”、“麻煩你”等禮貌用語(yǔ)。借用學(xué)習(xí)和生活用品時(shí)，應(yīng)先征得同意后再拿，用后應(yīng)及時(shí)歸還，并要致謝。不小心碰到別人后，要及時(shí)主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，說(shuō)話(huà)語(yǔ)氣要友好;對(duì)同學(xué)的相貌、體態(tài)、衣著不能評(píng)頭論足，也不能給同學(xué)起帶侮辱性的綽號(hào)，絕對(duì)不能嘲笑同學(xué)的生理缺陷。

　　其實(shí)，文明禮儀是從日生活中的小事表現(xiàn)出來(lái)的。下課時(shí)主動(dòng)向老師問(wèn)好;進(jìn)老師辦公室前先敲門(mén);坐公交車(chē)時(shí)主動(dòng)給老人讓座;不亂扔垃圾有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的.過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧!”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么?

　　關(guān)于文明禮儀手抄報(bào)篇二

　　因?yàn)閻?ài)國(guó)，所以愛(ài)文明

　　禮儀很早就成為我們國(guó)家的一門(mén)學(xué)問(wèn)，自從孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，禮儀就深入到人們的思想中，一個(gè)人交際需要禮儀，國(guó)家邦交需要禮儀。禮儀就是一個(gè)人的形象。

　　但一個(gè)合格的文明人，禮儀并不是唯一的，什么是德?即“禮、儀、仁、智、信”，固然，禮在首位，儒家思想統(tǒng)治中華文明兩千多年，即是中華文明的源泉，也是中華文明的產(chǎn)物和結(jié)晶，這是一門(mén)精深的文學(xué)，它不是宗教，而是學(xué)派，更是一種思想，根深蒂固地根植在每個(gè)中國(guó)人的心中。即使是沒(méi)有系統(tǒng)受過(guò)儒學(xué)教育的人，也一定會(huì)嚴(yán)格遵守必要的禮節(jié)，除了禮儀，還有仁，仁是什么?

　　仁即是仁政、仁心，孔子一直建議君主施仁政才能得民心，孔子的思想早已開(kāi)始影響中國(guó)的政治領(lǐng)域。智、信都是儒家的論說(shuō)，是做人的道理，更是中國(guó)人做人的道理，除了儒學(xué)，中國(guó)古代還有很學(xué)派，他們的精華都是博大精深的中華文化的一部分，都是中華文化的核心。

　　但是，歷史的車(chē)輪不可逆轉(zhuǎn)，自從19世紀(jì)歐洲人炮火叩響中國(guó)的大門(mén)，中華文化受到一定的沖擊，甚至曾一度被西化，后來(lái)，中國(guó)人站了起來(lái)，做了主人，在社會(huì)主義的影響下，中華文化發(fā)生了很大的改變，變得更為科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、健康，文明的觀念也天翻地覆，做一個(gè)文明的公民，即是做一個(gè)健康的公民，做一個(gè)合格的公民。現(xiàn)在的文明已從多個(gè)方面出發(fā)，更為廣泛，從中我們撿出一個(gè)核心的文化----愛(ài)國(guó)主義來(lái)說(shuō)，其實(shí)愛(ài)國(guó)是古人一直擁有美德，因?yàn)閻?ài)國(guó)，才會(huì)遵紀(jì)守法，明禮誠(chéng)信，有公德，做人得先做一個(gè)愛(ài)國(guó)的人，這本身就是一促約束，一種自律，因?yàn)閻?ài)國(guó)，所以注意自己的儀態(tài)，形象，不丟國(guó)人的臉，因?yàn)閻?ài)國(guó)，所以勤學(xué)，所以好學(xué)，因?yàn)閻?ài)國(guó)，所以有理想，有抱負(fù)。可以說(shuō)，愛(ài)國(guó)就是一種資源，一股力量。如果一個(gè)國(guó)家能做到全民愛(ài)國(guó)，那它一定是一個(gè)優(yōu)秀的國(guó)家。

　　其實(shí)，文明不是一下子能說(shuō)得完了，但首先得做一個(gè)有理想，能學(xué)習(xí)的人，這樣，我們就可以不斷地省視自我，鞭策自我，完三善自我。