漢字，是我們中華民族特有的一種文字，也是中華文明的象征。下面是漢字手抄報，一起看一下吧。
兩只巨手握在一起
在上古，“朋”和“友”的含義是有區別的。古稱“同門曰朋”，其意思是同從一個老師學習的人稱為“朋”，即我們今天所說的同學;“同志曰友”，也就是說，志同道合的人稱為“友”，即今俗稱的“同志”。《說文解字·又部》：“友，同志為友。”許慎講的就是這個意思。“友”為什么指“同志”呢?我們只要看看它的古文字形體就一清二楚了。
古文“友”字是由兩個“又”構成。“又”像手之形，并且為右手。可見“友”是會意字，其意思是兩只右手緊緊地握在一起。從“友”字的造型，可以想見我們的先民，朋友相逢時，他們也會像今天一樣用握手來表示朋友之情。這種習慣一直延續至今，當舊友重逢，兩人仍然是熱情地伸出右手緊緊地握在一起，以表示彼此之間的深厚友誼。
對“友”字也有不同的會意。有的學者認為是兩只手共同伸向一個方向，表示雙手互相協調、配合密切的意思。“友”的本意是用手相助。
不管怎么會意，“友”所表示的意思都是人與人之間互相幫助、互相愛護，以及人與人之間深厚的交情。“友”字的創制，體現了我們民族傳統的美德。“友” 由“同志”、“朋友”引申為動詞，其意思為“與……為友”。如《論語·季氏》：“友直、友諄、友多聞，益矣。”其意思是同正直的、誠實的、見聞淵博的人交朋友，是有益的事。
“立早章”之說質疑
“章”和“張”在漢字中都用于表示姓氏，當有人問你姓什么時，答姓“張”為“弓長張”，當然無可非議，而要將“章”說成是“立早章”，似乎有些不妥。要弄清楚其中的原因，必須了解一下“章”的造字結構。
小篆作“章”，由“音”和“十”兩字組成，且與金文的“章”保持著一種內在的聯系。《說文解字·音部》：“章，樂竟為一章。從音，從十，十數之終也。”其中的“音”，指“音樂”、“樂曲”;“十”的解釋明顯受到了老子“起一終十”說的影響，“一”為萬物的開始，“十”為萬物之終。由“音”和“十” 會出的意思是樂曲演奏完一遍叫一章。由此看來，稱“章”為“音十章”更為妥當，稱它為“立早章”只是從它的形體結構來說的。
由于“章”表示一支樂曲一段的演奏過程，因此“章”便引申出文章的“章節”、“段落”的意思。又因為任何樂曲的構成與演奏都必須有規律可循，由此“章”又引申出“章法”、“規章”、“法律”等意思。將此聽覺的規章，用之于視覺上，“章”又有了印章、圖章的意思。
水從門前流過
《說文解字·門部》：“闊，疏也。從門，活(guo念二聲)聲。”“疏”就是“疏遠”的意思，或引申為“寬廣”、“寬大”的意思。漢字的聲符有表意的功能，因而可以會意為寬大的門。
“活”有活動、靈活的意思。《說文解字·水部》：“活，水流聲。”由于“活”為流水聲，有人認為流水為“活”，因而將“闊”的意思會意為：水從門前流過。“活”的引伸義為“靈活”、“自由”的意思，所以又有人將“闊”會意為：人只有在門內(屋子里)才可以活動。
據《世說新語》載：東漢末年，楊修在曹操部下任主管。時逢相國府修造門樓，當門梁修建竣工后，曹操親自來查看，看后，他一言不發，只向手下的人要了筆墨在門上寫了一個“活”字后，便拂袖而去。此時，在場的人摸頭不知腦，不了解曹操此舉的用意是什么，于是他們請來楊修。楊修看后解釋說：“曹相國的意思不是很清楚嗎?他嫌門太寬了，因此在‘門’上寫了一個‘活’字，這就是‘闊’。”眾人一聽，方才明白曹相國是借門做的一個字謎。后來，這個門樓重新改建后又請曹操來看，這次曹操果然滿意了。
“妻”是搶來的
無論是甲骨文還是金文，一望便知古“妻”字中有一個或跽或跪的被奴役的女子形象，這個女子的頭發顯然是飄散的，另外加一只罪惡的手，這只手正伸向女子的頭部，將她的頭發抓住。可見“妻”是一個會意字，其意思是：用手去抓住一個女子的頭發。古文的“妻”字生動地描繪了上古社會中搶奪別人的女子作為自己配偶的一種風俗。
隨著社會的進步，這種搶婚習俗當然要退出歷史舞臺，但是在人們的婚姻中，還保持著一種假搶的情形。所謂假搶，就是這種婚姻是得到女方和女方家長同意的 “搶”。現在許多地方流行的娶親要在天亮之前，或者是在天黑時的習俗，就留有古代搶妻習俗的痕跡。《說文解字·女部》：“妻，與夫齊者也。”許慎的說解告訴我們，“妻”與“齊”是兩個讀音相近的字。“與夫齊者”的意思是：在妻妾之中，唯有妻才與丈夫有同等的地位。從字形看，“妻”從“又”，“又”就是手，所以可表示“秉持妻職之義”。古人造“妻”字之所以千方百計表明其比較尊貴的身份和主子的地位，當然是因為在家庭中還有比妻子更低賤的，被妻子支配的妾的存在。不過，在古代的家庭中，妻子對于丈夫來說又永遠是處于被支配的地位，也就是說“妻”子不可能與丈夫“齊”，不可能享有平等的地位。“妻”由“配偶” 又引申為動詞，指以女嫁人或娶別人的女子為妻。如《論語·公冶長》：“子謂公冶長，‘可妻也，雖在縲紲之中，非罪也。’以其子妻之。”其意思是：孔子說公冶長這個人(很好)，可以把女兒嫁給他。他雖然在監獄之中，但這并不是因為他有罪。因此，(孔子)便把自己的女兒嫁給他為妻。
李鴻章是清末名臣。一次，他有個遠房親戚赴考，這個人不學無術，接到試卷一看，竟然一題也不會答。此時他靈機一動，突然想到自己是當朝中堂大人李鴻章的'親戚，于是在試卷上寫道：“我是當朝中堂大人李鴻章的親妻。”這個不學無術的親戚竟然將“戚”寫成了“妻”。主考官看了哈哈大笑，于是在試卷上批道： “既是中堂大人的親妻，我不敢娶。”因此，這個親戚還是落第了。
中國人對自己文字的起源，大概在戰國時期就注意到了。
有人認為結繩是漢字的起源。但不少人表示異議，結繩是上古用以記事的方法，差不多一切原始民族都曾用過。它即便是記事，也畢竟不能算是文字。也有人認為中國的文字源始于八卦。此外，尚有“河圖、洛書演進為文字說”。中國古代最通行之說是倉頡造字，這至少在戰國末年已經在廣大學者中流傳。
一般說來，文字的發展有一個從多頭到單頭，從簡單到復雜再到簡單，從表形至表音的過程。因此有不少人提出，中國的文字是由勞動人民集體創造，經“巫”和“史”整理并發展而成的。至于“巫”和 “史”又是什么人呢?這又有各種不同的猜測。目前，中國史學界較普遍的一種說法是:中國文字源始于殷商。不過稍有異議的人也不乏一例，根據一些人的看法，殷商時代的甲骨文已很成熟。而任何事物總有一個從發生到發展漸趨成熟的過程。因此中國文字的發生始年還可前推。至于推多少年呢?有的主張至少上推一千年; 有的主張推至夏末;也有的主張推至夏以前，各執己見。
在考古學家那兒，中國文字之源始又有分歧。其中提出最不同凡響之見的當推郭沫若。他在《古代文字之辯證的發展》一文中指出:“漢字究竟源始于何時呢?我認為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標。”“半坡遺址年代距今有六千年左右。”“半坡遺址是新石器時代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡單刻劃，和器上的花紋判然不同。”“雖然刻劃的意義至今尚未闡明，但無疑是具有文字性質的符號。”“可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑遺。”
如按此說，中國文明則應算成近六千年。中國文字之源始，究竟在何時?最古老的文字產生于什么時代?分別代表什么含義?至今還尚在百家爭鳴中，看來還有待于大量的材料來佐證說明!目前世界上公認最早的文字，是出現在古代中東地區的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南賈湖發現的一些刻在龜甲上的符號，距今卻達8000年。
相傳漢字是黃帝時期一個叫蒼頡的人創造的。
在我國的陜西關中有個叫倉頡的人，他生有四只眼睛，眼睛里總是糊滿了眼屎，但這兩雙迷迷蒙蒙的眼睛中總是放射出異樣的光芒，觀察事物特別清楚。他披著長發，留著長須，身穿獸皮，坐在一張兇猛野獸的皮上，手里經常拿著一支土筆，與坐在他對面的人交談，似乎又在思索著什么。他的頭形也不同于一般人，頭頂高高地隆起，像個奇形的頭陀，顯得特別聰穎過人。
他經常騎著毛驢，在陜西的黃土高原上四處奔波，跋山涉水，跨州過郡，去了解民間風俗習慣，收集民間流行的語言符號。那時沒有紙，他就把收集的資料寫在蘆葦的葉子上，裝在口袋里，讓毛驢馱著。他收集的不少，裝了好多袋，毛驢走到現在的陜西省岐山縣就累死了。
倉頡帶著這批資料，沒有毛驢不能再行走了，就索性找了一間草棚住下來。倉頡不斷觀察天象，抬頭仔細看月亮時圓時彎的變化，還觀察山水風雨演變的現象，辨識鳥獸的各式各樣的腳印，或野獸、車輛經過后留下的痕跡，分清和區別各種紋理的異同，并開始創造文字。
其實，文字的形成是一個漸生的過程，絕非一時一人所能勝任。文字應當是古代勞動人民在長期的生產實踐中不斷創造、發明、發展、完善下來的符號。數量也是從少到多積累起來的。
漢字的數量很多,但是到底有多少,恐怕沒有人能說出它的準確數字。我們只能從古今字典中,知道它的大概數目。東漢許慎的《說文解字》共收字9353個。曹魏時李登的《聲類》共收字11520個。南梁顧野王的《玉篇》共收字22721個。唐朝時顏真卿的《韻海鏡源》共收字26911個。宋朝時的丁度等所著的《集韻》共收字53525個。清朝張玉書等所著的《康熙字典》收字47035個。當代的《漢語大字典》收字54678個,這是目前收字最多的字典。
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