清明一到,春回大地,精神氣爽,一年的勞作從此開(kāi)始,春耕春種,開(kāi)始忙碌。祭拜祖先,追憶先人,也在同時(shí)進(jìn)行。踏青節(jié)、掃墓節(jié)、聰明節(jié)都是清明節(jié)的別稱(chēng)。下面我們?yōu)槟銕?lái)清明節(jié)手抄報(bào)圖片初中,僅供參考,希望能夠幫到大家。

清明節(jié)手抄報(bào)篇一
清明節(jié)淵源
清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是重要的“八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五號(hào),但其節(jié)期很長(zhǎng),有十日前八日后及十日前十日后兩種說(shuō)法,這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。
清明節(jié)的起源,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來(lái)民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
要談清明節(jié),須從古代一個(gè)非常有名的,現(xiàn)在已失傳的節(jié)日??寒食節(jié)說(shuō)起。
寒食節(jié),又稱(chēng)熟食節(jié)、禁煙節(jié),冷節(jié)。它的日期,是距冬至一百零五日,也就是距清明不過(guò)一天或兩天。這個(gè)節(jié)日的主要節(jié)俗就是禁火,不許生火煮食,只能吃備好的熟食、冷食,故而得名。
寒食節(jié)相傳是源于春秋時(shí)代的晉國(guó),是為了紀(jì)念晉國(guó)公子的臣子介子推。晉國(guó)公子重耳,流亡外國(guó)19年,介子推護(hù)駕跟隨,立下大功,重耳返國(guó)即位,即晉文公。介子推便背著老母,躲入綿山。晉文公前往尋找,卻怎么也找不到。于是他放火燒山,想把介于推逼出來(lái)。不料介子推卻和母親抱著一株大樹(shù),寧愿燒死,也不出山。晉文公傷心地下令把綿山改稱(chēng)介山(即山西介休縣境內(nèi)的介山),又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節(jié),以后年年歲歲,每逢寒食節(jié)都要禁止生火,吃冷飯,以示追懷之意。
其實(shí),寒食節(jié)的真正起源,是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節(jié)不同,用不同的樹(shù)木鉆火,有改季改火之俗。而每次改火之后,就要換取新火。新火未至,就禁止人們生火。這是當(dāng)時(shí)的一件大事。《周禮?秋官?司煊氏》:“中春以木鐸修火禁于國(guó)中。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)是搖著木鋒,在街上走,下令禁火。這司煊氏,也就是專(zhuān)管取火的小官。在禁火之時(shí),人們就準(zhǔn)備一些冷食,以供食用,這樣慢慢就成了固定的風(fēng)俗了。以后,才與介子推的傳說(shuō)相聯(lián)系,成了寒食節(jié),日期長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。這畢竟不利于健康,以后便縮短日期,從七天、三天逐漸改為一天,唐之后便融合在清明節(jié)中了。
寒食節(jié)習(xí)俗,有上墳、效游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤(拔河)等。其中上墳之俗,是很古老的。有墳必有墓祭,后來(lái)因與三月上已招魂續(xù)魄之俗相融合,便逐漸定在寒食上祭了。《唐書(shū)》記云:“開(kāi)元二十年敕,寒食上墓,《禮經(jīng)》無(wú)文。近代相傳,浸以成俗,宜許上墓同拜掃禮。”宋莊季裕《雞肋篇》卷上:“寒食上冢,亦不設(shè)香火。紙錢(qián)掛于塋樹(shù)。其去鄉(xiāng)里者,皆登山望祭。裂帛于空中,謂之掰錢(qián)。而京師四方因緣拜掃,遂設(shè)酒撰(zhuan,飯食),攜家春游。”
《荊楚歲時(shí)記》:“(寒食)斗雞,鏤雞子(雞蛋),斗雞子。”可見(jiàn)南朝時(shí)就有斗雞與斗雞蛋之戲了。斗雞今多見(jiàn),斗雞蛋多是鄉(xiāng)間小兒互相撞碰雞蛋作為游戲。在古代,用作碰撞爭(zhēng)斗的雞蛋多是染色、雕鏤(1ou,雕刻)過(guò)的,十分精美。畫(huà)蛋。鏤蛋之俗,源于《管子》中所記的“雕卵”。無(wú)疑它是由古代食卵求生育的巫術(shù)發(fā)展而來(lái),成了寒食的節(jié)俗。今天民間亦有清明吃蛋之俗(如前述的“子福”)。寒食打秋干,據(jù)《藝文類(lèi)聚》中記,北方山戎于寒食日打秋千。但這恐怕只是傳說(shuō)而已。劉向《別錄》記打秋千是在春時(shí),不一定在寒食。又打毯,王建《宮詞》:“寒食宮人步打毯。”牽鉤與打毯等戲,也不一定在寒食舉行。
由于清明節(jié)氣在寒食第三日,后世隨著時(shí)間的遷移,逐漸把寒食的習(xí)俗移到清明之中。宋代之后,寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春游、蕩秋千等俗也只在清明時(shí)舉行。清明節(jié)便由一個(gè)單純的農(nóng)業(yè)節(jié)氣上升為重要的大節(jié)日了,寒食節(jié)的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來(lái)了,并保存于清明節(jié)中。

清明節(jié)手抄報(bào)篇二
讓文明祭祖方式回歸本位
清明節(jié)本是懷念祖先的日子,但是現(xiàn)在卻被許多的商家加上許多東西使它黯然失色了。
清明節(jié)來(lái)臨,采用何種方式祭奠先祖成為坊間爭(zhēng)議的話(huà)題,也考量著人們祭奠的文明走向。
在清明節(jié)祭奠逝者寄托了人們對(duì)其的思念之情,表達(dá)的是對(duì)逝者的懷念和追憶。所以清明節(jié),應(yīng)當(dāng)讓文明祭奠方式回歸本位。文明祭奠先祖有很多方式,何必一定要興師動(dòng)眾、耗資不菲,甚至互講排場(chǎng)、比闊氣、爭(zhēng)規(guī)格、論正統(tǒng),形成一股庸俗“公祭”攀比之風(fēng)呢?
清明時(shí)節(jié)車(chē)紛紛,趁機(jī)斂財(cái)忙擴(kuò)墳。毋庸諱言,隨著清明節(jié)的到來(lái),利用手中權(quán)力趁機(jī)搞起腐敗的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn),讓祭奠先祖活動(dòng)淪為了個(gè)別人牟利的工具,是念錯(cuò)了“祭奠經(jīng)”走歪了“文化路”。不過(guò),最為普遍的當(dāng)是在祭祖中的鋪張浪費(fèi)風(fēng),把祭祖搞成迷信活動(dòng)了。
在我看來(lái),清明節(jié)不僅要從煙熏火燎中解脫出來(lái),大力提倡清雅深沉、環(huán)保文明的方式過(guò)得“清明”潔凈,更應(yīng)該體現(xiàn)出節(jié)日的內(nèi)涵,體現(xiàn)出移風(fēng)易俗、文明祭奠的時(shí)代特點(diǎn)。
“南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然”,其實(shí)一束清香淡雅的鮮花,一個(gè)深深的鞠躬、一杯滿(mǎn)懷思念的水酒,就足以承載生者對(duì)逝者的情感。也有人采用植樹(shù)等還念故人,都是不錯(cuò)的選擇。就讓燒紙錢(qián)等容易造成空氣污染和引發(fā)火災(zāi)的傳統(tǒng)陋習(xí)遠(yuǎn)離我們吧!
另外,網(wǎng)上祭奠都不失為一種好方式。時(shí)空難阻隔 ,網(wǎng)上寄哀思。低碳環(huán)保的網(wǎng)絡(luò)祭奠越來(lái)越受到年輕人的追捧,這種以環(huán)保、文明的方式來(lái)追遠(yuǎn)懷人,讓清明節(jié)洗卻煙塵,更符合清雅深沉的節(jié)日精神。
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