導語：白居易是“諷喻詩”概念的最早提出者,也是諷喻詩創作的積極踐行者。他的諷喻詩中流露出的詩論主張與現當代的傳播思想有著異曲同工之妙。

　　八年的安史之亂,使唐王朝由盛而衰。在危機與革新交織的時代背景下,一批詩人從現實主義精神出發,以提倡和創作新樂府為己任,興起了中國文學史上一次重大的詩歌革新運動――新樂府運動。白居易是這次新樂府運動的杰出領袖,他不但積極投身于新樂府詩的創作實踐,創作出大量膾炙人口的優秀詩篇,而且不斷發展完善新樂府詩的創作理論,引領新樂府運動走向了成熟和繁榮。特別是其中的諷喻詩《新樂府五十首》和《秦中吟十首》,更是被譽為新樂府發展史上的典范之作。

　　白居易是“諷喻詩”概念的最早提出者。所謂諷喻詩,主要是指那些以針砭時弊、反映民生疾苦為主要內容,以警戒當權者、教化民眾為主要目的的詩篇。白居易諷喻詩篇中流露出的詩論主張與現當代傳播思想有著異曲同工之妙。這一方面是由于古代詩文與現當代新聞作品不論是從宏觀的歷史傳承角度,還是從微觀的現實創作角度,均有著千絲萬縷的聯系;另一方面,新樂府運動積極倡導現實主義的創作取向也無疑與現當代傳播的指導思想更為貼近。

　一、從傳播功能看,白居易的諷喻詩強調詩歌的現實批判功能,這與當代新聞傳播具有的社會監視功能相契合。

　　當代新聞傳播理論認為,新聞傳播具有社會監視功能。作為“社會雷達”的新聞傳播機構,一方面為政府提供信息支持和決策依據,協助政府維護社會秩序,協調社會行動;另一方面是社會大眾的“代言人”,代表民眾及時向政府反映社情民意。

　　新樂府運動興起以前,詩壇虛美之風極為盛行。白居易認為,自《詩經》后,現實主義的詩風在詩壇沉寂已久,反映現實社會生活的詩作極為匱乏。在他看來,前代詩人借詩文或抒發懷才不遇的抑郁之情,或縱情于山水田園之間,或附庸風雅吟詠風花雪月之物,就連被譽為現實主義大師的杜甫,其反映批判現實社會的詩篇也不過三四十首。因此,白居易積極倡導詩歌“為君,為臣,為民,為物,為事而作,不為文而作”的現實主義詩風。(見《新樂府》五十首序)他的諷喻詩取材十分廣泛,反映了當時社會政治經濟生活的各個方面。他希望他的諷喻詩通過反映人民疾苦,起到“開諷刺之道,察其得失之政,通其上下之情”的社會作用,(見《策林》六十九《采詩》)給最高統治者和當朝權臣以警戒,引起對社會弊端的重視,并采取積極措施予以補救,進而達到“上流下通上下泰”的局面。(見《采詩官》)

　　同當代傳播思想相比,白居易的詩歌創作理論更加鮮明地強調詩歌為政治服務的社會功能。筆者認為,作為一個封建文人,白居易希望協助封建王朝維護其統治,固然有其思想的局限性和狹隘性,但這種維護絕非盲目地“助紂為虐”,他期望通過對朝廷內上至天子、下至小吏的監督與批判,通過對民情民意的真實反映,通過自上而下的改良達到政治清明、國家繁榮、人民安居樂業的社會和諧局面,在當時的歷史語境下,其思想的進步性顯而易見。