七夕節在唐詩中的使用再次引起世人對習俗的關注，成為許多文學中愛情的見證，為研究古代生活提供了依據，成為各地爭鋒牛郎織女傳說發源地的重要載體，對弘揚文明、傳承文化產生了推動作用。

　　《長恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名篇，作于元和元年(806)，在這首長篇敘事詩里，作者以精煉的語言，優美的形象，敘事和抒情結合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇。今天我們撇開它的文學情感，從文獻角度談談這首詩的價值。

　　在白居易的《長恨歌》中，有一句詩耐人尋味，“七月七日長生殿，夜半無人私語時”。七月七日中國的傳統節日――七夕節。作者在這里提到七夕節，當然是為了表達唐玄宗對楊貴妃的思念，而七夕節的文獻價值也凸現出來。

　　一、七夕節在唐詩中的使用再次引起世人對習俗的關注

　　“七夕”的節日在戰國時期可能就有了，據《物原》記載：楚懷王初置七夕。關于具體的情節，《荊楚歲時記》說，南北朝時的乞巧方法是“結彩縷穿七孔針”，婦女們來回用絲線穿針，穿得快的就“巧”了。七月七日的上午，取一碗水在日光下曝曬，水面會產生一層薄膜，把縫衣針投入碗中，若針浮在水面上，便是“得巧”了。七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女在銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求姻緣巧配。

　　因為參與“乞巧”活動的多為閨閣少女，因此又叫“女兒節”。是日婦女多在庭院聚會，穿新衣、拜雙星(即牛郎星和織女星)、擺香案、供果品，穿針引線，進行各項乞巧活動，十分熱鬧。

　　后來北宋孟元老在《東京夢華錄》寫到北宋盛時，七夕分外熱鬧，“七夕前三五日，車馬盈市，羅綺滿節，旋折未開荷花，都人善假做雙頭蓮，取玩一時，提攜而歸，路人往往嗟愛。”“七日晚，貴家多結彩樓于庭，謂之‘乞巧樓’。鋪陳磨喝樂、花瓜、酒炙、筆硯、針線，或兒童裁詩，女郎呈巧，謂之‘乞巧’”。南宋吳自牧的《夢粱錄》與周密的《武林舊事》所記載的南宋臨安七夕夜與北宋的慶祝活動大致相同，比起南北朝時期，乞巧節在兩宋的活動更豐富多彩了。乞巧節不僅是古代中國人民多元民俗文化的一部分，也是一個啟迪智慧和勾起對愛情遐想的節日。宋代，秦觀曾作《鵲橋仙》：

　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

　　這首詩再次印證了世人對七夕節的關注，并一直延續到今天。