《長(zhǎng)恨歌》主題歷來眾說紛紜，這是由于白居易在創(chuàng)作過程中出于儒家的政治理念和文學(xué)主張，主動(dòng)地求真向善，但在創(chuàng)作中又不自覺地遵循了文學(xué)自身的規(guī)律創(chuàng)造了美。 　真、善、美是文藝批評(píng)中檢驗(yàn)作品的社會(huì)意義和藝術(shù)價(jià)值的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。日本著名學(xué)者黑田鵬信認(rèn)為“人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)追求真，人的意志活動(dòng)追求善，人的情感活動(dòng)追求美”。它們分屬于認(rèn)識(shí)、意志和情感三個(gè)范疇，因此在文學(xué)藝術(shù)中的表現(xiàn)往往是不同步的。

　　《長(zhǎng)恨歌》是中唐杰出現(xiàn)實(shí)主義詩人白居易的代表作。雖然白居易將自己的作品分為四類，并將諷喻詩放在首位，以突出他的“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)主張，但毋庸諱言，他的感傷詩和閑適詩的藝術(shù)價(jià)值和文學(xué)影響更為廣大。作為感傷詩的代表作，《長(zhǎng)恨歌》千百年來讓人難以釋懷，而它的主題歷來讓人爭(zhēng)訟不已。這歸根結(jié)底在于它的題材本身的多元性：首先它是一個(gè)歷史題材，政治題材，同時(shí)它又是一個(gè)愛情題材，人性題材。《長(zhǎng)恨歌》取材于唐玄宗和楊貴妃的故事。二人是唐朝最高統(tǒng)治者，是真實(shí)存在的歷史人物和政治人物。但白居易的《長(zhǎng)恨歌》敘述的故事卻不完全等同于歷史，而是結(jié)合了里巷傳說，因此是藝術(shù)化了的人物和故事。他們已經(jīng)不是深宮中高不可攀的帝王與宮妃，而是沾染了人間煙火的愛情主角。所以在他們身上有普通人的喜怒哀樂，寄予了現(xiàn)實(shí)的真情實(shí)感。只是不同的是他們的愛情是個(gè)悲劇，而他們自己又是這個(gè)悲劇的制造者和主人公。