中國(guó)古代文人敘事詩(shī)的明珠《長(zhǎng)恨歌》作為一個(gè)悲劇性的文學(xué)審美客體，由于其題材的特殊性和詩(shī)人白居易創(chuàng)作思想的矛盾性而使悲劇審美客體呈現(xiàn)出多重主題內(nèi)涵。

　　長(zhǎng)恨歌

　　朝代：唐代

　　作者：白居易

　　原文：

　　漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。

　　天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。

　　春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。

　　云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

　　承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。

　　金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。

　　遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。

　　緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。

　　九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。

　　六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。

　　君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。

　　峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

　　行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。

　　馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。

　　歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。

　　春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。(花開日 一作：花開夜;南內(nèi) 一作：南苑)

　　梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

　　遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。

　　悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。

　　為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

　　上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。

　　樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

　　金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。

　　攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。

　　風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。(闌 通：欄;飄飄 一作：飄飖)

　　含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。

　　回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

　　釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。

　　臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。

　　在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

　　1.隱事說(shuō)。這一觀點(diǎn)首先由愈平伯先生于1929年發(fā)表的《〈長(zhǎng)恨歌〉及〈長(zhǎng)恨歌傳〉的傳疑》一文提出。這一觀點(diǎn)認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》在提示一個(gè)隱事，即楊貴妃在馬嵬兵變中隱逃民間。此觀點(diǎn)頗新穎，并迎合了人們有情人終成眷屬的愿望。

　　2.諷喻說(shuō)。這是一個(gè)歷史較長(zhǎng)的觀點(diǎn)，也是一個(gè)較有影響的觀點(diǎn)。認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》主題為諷喻，詩(shī)歌通過(guò)李楊故事揭示了一個(gè)深刻的歷史教訓(xùn)，旨在通過(guò)這個(gè)教訓(xùn)達(dá)到諷喻的目的。

　　3.愛(ài)情說(shuō)。這一觀點(diǎn)認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》旨在描寫李楊愛(ài)情，否定諷喻主題。詩(shī)歌開頭“漢皇重色思傾國(guó)”、“姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶”等詩(shī)句明顯地諷喻李楊故事本身所蘊(yùn)含的歷史教訓(xùn)的客觀諷喻性均說(shuō)明詩(shī)歌蘊(yùn)含著諷喻主題。此觀點(diǎn)同樣存在著殘缺性和非封閉性。

　　4.感傷說(shuō)。此觀點(diǎn)認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》“通過(guò)李楊這個(gè)富有象征意義的悲劇故事的敘述，傳遞和宣泄出了中唐一代人嘆恨時(shí)世變遷的感傷情緒。此觀點(diǎn)將李楊故事看作一種象征，旨在通過(guò)這個(gè)載體表現(xiàn)一種時(shí)代的感傷情緒。

　　5.雙重主題說(shuō)。這一觀點(diǎn)在二十世紀(jì)50年代諷喻說(shuō)和愛(ài)情說(shuō)相互爭(zhēng)論中產(chǎn)生。此觀點(diǎn)以王運(yùn)熙《略論〈長(zhǎng)恨歌〉內(nèi)容的構(gòu)成》最有代表性。這一觀點(diǎn)認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》前半部表現(xiàn)了諷喻主題，后半部表現(xiàn)了愛(ài)情主題，兩個(gè)主題并存。但以詩(shī)人諷喻和愛(ài)情傾向先后流露所占的篇幅對(duì)諷喻主題和愛(ài)情主題作簡(jiǎn)單的主次劃分，有明顯的割裂感。另一方面當(dāng)時(shí)代感傷說(shuō)出現(xiàn)之后，諷喻主題對(duì)詩(shī)歌政治是思想內(nèi)涵的揭示有著明顯的不足。

　　6.三重主題說(shuō)。二十世紀(jì)80年代感傷說(shuō)提出之后，蹇長(zhǎng)春于1991年發(fā)表《〈長(zhǎng)恨歌〉主題平議》一文，對(duì)三重基本觀點(diǎn)諷喻說(shuō)、愛(ài)情說(shuō)、感傷說(shuō)作出回歸而提出三重主題說(shuō)。此觀點(diǎn)對(duì)《長(zhǎng)恨歌》主題作了全方位把握。提出諷喻、愛(ài)情、感傷三者并存。但將諷喻和時(shí)代感傷單列兩重主題和愛(ài)情主題并列，不太恰當(dāng)。