白居易是唐代著名詩(shī)人，關(guān)于白居易與箏的情緣主要體現(xiàn)在哪里呢?

　　唐代，尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，并奉行開(kāi)放政策，吸收外來(lái)文化，加上魏晉以來(lái)已經(jīng)孕育的各族音樂(lè)文化融合打下的基礎(chǔ)，終于使以歌舞音樂(lè)為主要標(biāo)志的音樂(lè)藝術(shù)達(dá)到了全面發(fā)展的高峰。由于音樂(lè)和詩(shī)歌技藝的精進(jìn)和普及，詩(shī)人中有許多精通音律的人，有的甚至就是音樂(lè)家，于是，在唐詩(shī)中就出現(xiàn)了大量以音樂(lè)為表現(xiàn)對(duì)象的作品，且達(dá)到了很高的藝術(shù)水平，白居易與箏的情緣及其箏詩(shī)就是其中的佼佼者。

　　一、白居易寫(xiě)有多首箏詩(shī)

　　白居易(772—846年)，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，下邽(今陜西渭南)人。貞元十六年(公元800年)中進(jìn)士，歷任左拾遺，東宮贊善大夫，江州司馬，杭州、蘇州刺史，太傅等職。元和十年(815年)六月，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當(dāng)場(chǎng)身死，裴度受了重傷。對(duì)如此大事，當(dāng)時(shí)掌權(quán)的宦官集團(tuán)和舊官僚集團(tuán)居然保持鎮(zhèn)靜，不急于處理。時(shí)年44歲的白居易十分氣憤，便上疏力主嚴(yán)懲兇手，以肅法紀(jì)?？墒悄切┱茩?quán)者非但不褒獎(jiǎng)他熱心國(guó)事，反而說(shuō)他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為。其政敵王涯說(shuō)他母親是看花時(shí)掉到井里死的，他寫(xiě)賞花的詩(shī)和關(guān)于井的詩(shī)，有傷孝道，這樣的人不配治郡，于是他被貶為江州司馬。這樣的遭遇使他寫(xiě)出了許多“補(bǔ)察時(shí)政、泄導(dǎo)人情、救濟(jì)人病、裨補(bǔ)時(shí)闕”的政治諷喻詩(shī)，并導(dǎo)致一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的出現(xiàn)。

　　江州5年，是白居易“瘋狂”的創(chuàng)作時(shí)期，他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗。他所寫(xiě)的《秦中吟》《新樂(lè)府》，敢于針對(duì)當(dāng)權(quán)者的弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社會(huì)矛盾，其中就有膾炙人口的《琵琶行》。這首詩(shī)除感嘆其“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的遭遇外，詩(shī)中對(duì)琵琶樂(lè)音的描寫(xiě)可謂承古今一絕。除此之外，他先后還寫(xiě)過(guò)多首與古箏相關(guān)的詩(shī)。

　　箏，是華夏民族創(chuàng)造的一件具有悠久歷史的彈撥類(lèi)樂(lè)器，源于秦而盛于唐。在唐代，箏的發(fā)展進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，發(fā)展到了十三弦，不僅應(yīng)用廣泛，而且在彈奏技法與指法上，也有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。以濃墨重彩給中國(guó)文學(xué)史上留下輝煌篇章的唐代詩(shī)人們，例如李白、岑參、劉禹錫等大詩(shī)人，都不吝筆墨，為箏寫(xiě)下了許多佳詞麗句，而白居易更是其中的突出者。

　　在唐代眾多的詩(shī)人中，白居易對(duì)音樂(lè)舞蹈的精通，是任何人都無(wú)法與其相比的。他在這方面的詩(shī)，是詩(shī)史，也是史詩(shī)。他曾為許多人導(dǎo)演過(guò)《霓裳羽衣舞》。在樂(lè)器方面，他對(duì)許多樂(lè)器都很精通，而且達(dá)到極高的成就。

　　唐代是各種樂(lè)器盛行的時(shí)代，拍扳、笛子、笙、排簫、琵琶、箜篌，多得難以計(jì)數(shù)，而箏是其中影響很大的一種樂(lè)器。唐代箏樂(lè)盛行，非常普及。都城長(zhǎng)安，騎馬走在大街上隨時(shí)都能聽(tīng)到箏聲。白居易與箏、琵琶、琴等樂(lè)器都結(jié)下了不解之緣。他常聽(tīng)箏消遣，彈箏自?shī)?，在他的不少?shī)文中流露出對(duì)箏的酷愛(ài)。在著名的《廢琴》詩(shī)中，他就寫(xiě)下了“奔車(chē)看牡丹，走馬聽(tīng)秦箏”的名句，而且他把人們不再喜歡聽(tīng)琴的原因，也歸咎于箏，所謂“不辭為君彈，縱彈人不聽(tīng)。何物使之然?羌笛與秦箏”。琴是那樣的無(wú)奈，箏卻是那樣的風(fēng)行。即便是能彈一手好琴的詩(shī)人，也絕不能視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞地于箏樂(lè)無(wú)動(dòng)于衷。所以，白居易在他眾多的吟誦音樂(lè)的詩(shī)篇中，除了詠琴，就是詠箏的，比琵琶等其他樂(lè)器都多。

　　據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在白居易的詩(shī)中，至少有不少于14篇的'詠箏詩(shī)，而且篇篇都對(duì)箏充滿情感。具體作品有《聽(tīng)崔七妓人箏》《夜箏》《聽(tīng)夜箏有感》《箏》《偶于維揚(yáng)牛相公處覓得箏箏未到先寄詩(shī)來(lái)走筆戲答》《夜聞箏中彈瀟湘送神曲感舊》《戲答思黯》《代謝好妓答崔員外》《云和》《夜宴惜別》《楊柳枝二十韻》《奉酬維揚(yáng)牛相公思黯見(jiàn)寄二十四韻》以及談箏詩(shī)《廢琴》《霓裳羽衣歌》等。

　　二、白居易對(duì)箏有獨(dú)特感悟

　　音樂(lè)空靈微妙，本身就很難把握，用詩(shī)歌形式將它表現(xiàn)出來(lái)就更難了。因此，詩(shī)人們?cè)谠?shī)歌中多是將音樂(lè)作為點(diǎn)綴，很少有以音樂(lè)本身為描寫(xiě)對(duì)象的。而白居易無(wú)疑是一個(gè)例外。在白居易的詩(shī)中，多次出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似于他在《聽(tīng)幽蘭》詩(shī)中所寫(xiě)的“自彈不及聽(tīng)人彈”這樣的話，表明他是精通音律的詩(shī)人，不僅可以彈奏許多樂(lè)器，而且可以說(shuō)是一位音樂(lè)大師。且看他的《夜箏》詩(shī)：

　　紫袖紅弦明月中，自彈自感闇低容。

　　弦凝指咽聲停處，別有深情一萬(wàn)重。

　　此詩(shī)前兩句中用“紫袖”“明月”不僅扣住了詩(shī)題，而且是皓月當(dāng)空，“紫袖紅弦”，彩色搭配之和諧，深蘊(yùn)其中，滴水不露。“自彈自感闇低容”，七個(gè)字就連用了兩個(gè)“自”字，寫(xiě)出彈箏者全神傾注于箏樂(lè)的情態(tài)。“自彈”，是信手彈來(lái)，得心應(yīng)手;“自感”，可見(jiàn)彈奏者完全沉浸在樂(lè)曲之中。唯其“自感”，方能感動(dòng)人。“自彈自感”把演奏者靈感到來(lái)的一種精神狀態(tài)寫(xiě)得惟妙惟肖。“闇”，從構(gòu)字法來(lái)說(shuō)，為音于門(mén)中，《說(shuō)文解字》說(shuō)過(guò)：“音，聲也。生于心，有節(jié)于外。謂之音。”內(nèi)心的苦處，不為外人所知，把自己的心酸全部寓于箏聲中，為此也就水道渠成地有“闇低容”。前后兩句，對(duì)比強(qiáng)烈，外表的艷麗與內(nèi)心的凄苦，景喜情悲。

　　從“自彈自感闇低容”來(lái)看，與“自彈不及聽(tīng)人彈”一樣，表明白居易不僅是一位箏手，而且是一位樂(lè)技高超的箏手。

　　音樂(lè)之美本在于聲，可此詩(shī)中對(duì)箏樂(lè)除一個(gè)籠統(tǒng)的“彈”字外，幾乎沒(méi)有正面描寫(xiě)。但是，在此詩(shī)的后兩句中，詩(shī)人卻集中筆力，寫(xiě)出一個(gè)無(wú)聲的頃刻。這無(wú)聲是“弦凝”，是樂(lè)曲的一個(gè)有機(jī)組成部分;這無(wú)聲是“指咽”，是如泣如訴的情緒上升到頂點(diǎn)所起的突變;這無(wú)聲是“聲停”，而不是一味地沉寂。正因?yàn)榕c聲情攸關(guān)，它才不同于真的無(wú)聲，聽(tīng)者也從這里獲得了“別有深情一萬(wàn)重”的感受。此時(shí)此刻，音樂(lè)雖然停止了，卻產(chǎn)生了比有聲時(shí)還要強(qiáng)烈的效果，達(dá)到不可想象的意境。這才是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，詩(shī)人從側(cè)面落筆，收到了“睹影知竿”的效果。不僅引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)了奇妙的無(wú)聲之美，更通過(guò)這一無(wú)聲的頃刻，讓讀者去領(lǐng)悟、想象那箏曲的美妙。

　　再看白居易的《聽(tīng)崔七妓人箏》詩(shī)：

　　花臉云鬟坐玉樓，十三弦里一時(shí)愁。

　　憑君向道休彈去，白盡江州司馬頭。

　　此詩(shī)前兩句的“花臉”即“花面”，意為如花的臉，形容女子貌美;“云鬟”是指高聳的環(huán)形發(fā)髻;“玉樓”根據(jù)詩(shī)題應(yīng)該是指“妓樓”。全句之意不解自明。“十三弦”指的就是箏。在當(dāng)時(shí)，十三弦的箏廣為流行。十三弦寓意頗為深刻，根據(jù)一些《唐宋詩(shī)詞選》 中注疏得知，在十三弦中，其中12條代表12個(gè)月，另一條弦則代表閏月。“一時(shí)”一詞用得非常妙，“一時(shí)愁”非箏聲愁，而是詩(shī)人心愁也。所以就自然有了以下的兩句。

　　此詩(shī)的后兩句是前兩句的自然延續(xù)。“憑君”就是托人了，但所托何人，不得而知，也不需要知道。“向”者，朝也。所以整句的意思就是：托你告訴她不要再?gòu)椓?，還是離去吧!再?gòu)椣氯?，因?yàn)?ldquo;愁”的緣故，我的頭發(fā)全都要變白了。雖有夸張，但與白居易當(dāng)時(shí)在江州的心情非常相符。

　　《聽(tīng)崔七妓人箏》全詩(shī)二十八字，無(wú)一字寫(xiě)箏聲，但點(diǎn)綴一“愁”字，意便全出。吳師道《吳禮部詩(shī)話》說(shuō)此詩(shī)“作計(jì)之妙，實(shí)與景遇，則語(yǔ)意自別”。確為精當(dāng)之評(píng)。

　　再看白居易的《聽(tīng)夜箏有感》詩(shī)：

　　江州去日聽(tīng)箏夜，白發(fā)新生不愿聞。

　　如今格是頭成雪，彈到天明亦任君。

　　此詩(shī)前兩句“江州去日聽(tīng)箏夜，白發(fā)新生不愿聞”，顯然是在寫(xiě)其任職江州司馬期間，夜聞箏聲，座中泣下，淚濕青衫的那一幕。其時(shí)白居易雖身遭貶謫且華發(fā)新生，但雄心猶存。被落寞的箏聲感染，生出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”之感。雖是仙音，亦不忍卒聞。

　　此詩(shī)后兩句“如今格是頭成雪，彈到天明亦任君”，說(shuō)的是如今已是銀絲滿頭，欺霜賽雪，歷盡滄桑，壯志消磨殆盡，看透紅塵，心如死水，已無(wú)波瀾，如此情形下，任你的箏聲再如何纏綿悱惻，凄婉動(dòng)人，我早已充耳不聞，就算彈上一整夜，我亦是無(wú)動(dòng)于衷。

　　讀白居易此詩(shī)，最大的感受便是，哀莫大于心死。由起初對(duì)箏聲的不愿聞，到最后的“彈到天明亦任君”，是一個(gè)多么可怕的變化啊。這是兩種境界，前者雖遭受挫折，但尚留希望在心中;后者則已忘物忘我，不以物喜，不以己悲，心如止水，對(duì)任何人、任何事都已漠然。其實(shí)我們知道，白居易雖然說(shuō)他已經(jīng)看透紅塵，心如死水，再無(wú)波瀾，但是，他并沒(méi)有頹廢，畢竟，還心存憧憬，畢竟，還有喜怒哀樂(lè)……所以，應(yīng)該認(rèn)為，白居易對(duì)箏是有獨(dú)特的感悟的。