白居易作為唐代的著名詩人的同時(shí),也是著名的音樂理論家。

　　白居易他的長詩《琵琶行》集中體現(xiàn)了作者在音樂思想和音樂理論等方面的深厚造詣?！杜眯小肥侵袊幕缛巳私灾拿?。詩中雖有較濃重的感傷意味,詩人一方面表達(dá)了對“門前冷落車馬稀,老大嫁作商人婦”的琵琶女的悲慘命運(yùn)的同情,同時(shí)也寄托了對自己遭貶的悒郁、憤懣之情。“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識”這流傳千年的詩句,將琵琶女的命運(yùn)和自己的身世緊緊地聯(lián)系在一起。這首詩敘述層次分明,描寫細(xì)致生動,比喻新穎精妙如對琵琶聲的描寫,被歷代文人所稱頌,表明詩語言確實(shí)達(dá)到了爐火純青的境地。

　　“潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船,舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別,別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰?琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見,添酒回?zé)糁亻_宴……”

　　在這一曲隱喻很強(qiáng)的音樂演奏里,彈者滿懷凄涼,沉落江湖,孤身空船;邀者情殷,聽者入港;夜江寂靜,秋月如鑒,都在綿綿不盡的余韻之中。它真實(shí)地把讀者引入了音樂所展示的意境之中,使人如聞其聲,甚至似乎都有親臨其境之感了。

　　一首好詩的魅力在于,使你的視覺和聽覺都愜意起來,并且使心靈搖撼和波動起來。白居易的《琵琶行》里,寫琵琶女彈奏的情節(jié)是形象和聲音具佳的典型。人們讀了這段詩之后,不得不承認(rèn),既仿佛看到了一個(gè)憂心愁容的琵琶女的形象,又聽到了悅耳的令人心醉的琵琶樂曲。我們不難看出,《琵琶行》不僅有高度的概括力和不朽的藝術(shù)性,更重要的是通過詩歌我們還可以看到白居易對樂器的性能、演奏的方法、音響的效果等方面精辟的見解,是我們研究唐代音樂的重要文獻(xiàn)。白居易非常喜歡音樂,同時(shí)也懂得欣賞音樂,而且還會親自彈琴。他有兩部著作《與元九書》和《論禮樂》集中體現(xiàn)了他的音樂思想。

　　首先白居易認(rèn)為音樂是現(xiàn)實(shí)政治的反映。他在《策林》六十四中說:“樂者本于聲,聲者發(fā)于情,情者系于政”。集中表達(dá)了音樂是政治的體現(xiàn)。他又在《策林》六十九中說:“大凡人之感于事,則必動以情,然后興于嗟嘆,而形于詩歌矣”。作者認(rèn)為音樂的產(chǎn)生是“事”刺激人的感情的結(jié)果,而“事”就是與國家和人民有關(guān)的重大社會事件,也就是現(xiàn)實(shí)政治的具體體現(xiàn)。白居易說:“唯歌生民病”,體現(xiàn)了作者主張歌曲應(yīng)當(dāng)描寫人民的痛苦和指責(zé)現(xiàn)實(shí)政治的弊病。這種見解在當(dāng)時(shí)來說具有極大的現(xiàn)實(shí)意義和進(jìn)步意義,極其難能可貴。

　　由此,他從音樂與政治的關(guān)系提出要改善政治,在《策林》六十四中他又說“蓋政和則情和,情和則聲和,而安樂之音由是作焉。”他同時(shí)對那些主張取消民間音樂和專復(fù)“古器古曲”的極端復(fù)古派痛加批駁,他說“臣故以為銷鄭衛(wèi)之聲,復(fù)正始之音者,在乎善其政,和其情,不在乎改其器,易其曲也。”作者認(rèn)為樂器只是發(fā)音的工具,而樂曲才是音樂思維所要表達(dá)的形象。

　　白居易特別同情勞動人民的疾苦,所以他也不贊成以唐玄宗為代表的最高統(tǒng)治者大搞民間音樂,白居易認(rèn)為大搞民間音樂會增加人民負(fù)擔(dān)。他說:“故臣以為諧神人和風(fēng)俗者,在乎善其政,歡其心,不在乎變其音,極其聲也。”他的這種強(qiáng)調(diào)改善政治,反對極端復(fù)古,反對統(tǒng)治階級過分的音樂享受是符合勞動人民利益的,同時(shí)在一定程度上也有利于民間音樂的發(fā)展。

　　在音樂的教育作用和作品的階級標(biāo)準(zhǔn)問題上,白居易繼承了儒家的觀點(diǎn)。他認(rèn)為“聲”對人有很強(qiáng)的感染力,他說:“感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎聲,莫深乎義。”他認(rèn)為“和人心,厚風(fēng)俗”才是音樂的根本目的。他在音樂美學(xué)方面也有自己獨(dú)特的見解,他說:“古人唱歌兼唱情,今人唱歌惟唱聲。”他明確提出了歌唱藝術(shù)的“聲”(聲音美)“情”(思想感情)兼?zhèn)涞脑瓌t。他反對當(dāng)時(shí)流行的脫離作品的具體內(nèi)容而去追求聲音美的形式主義觀點(diǎn),這種美學(xué)思想對于今天來說仍然有借鑒意義。

　　但是白居易作為一個(gè)封建的士大夫和文人,他的音樂觀點(diǎn)仍然是從鞏固封建統(tǒng)治出發(fā)的。所以他提出“歌詩合為事而作”與“惟歌生民病”的口號,其目的無非是幫助統(tǒng)治者更好地進(jìn)行統(tǒng)治。他另一方面的局限性在于一方面極力反對復(fù)古派的謬論,又極力推崇古樂,并要求“少抑鄭聲”限制民間音樂的發(fā)展。而他在音樂思想方面最大的偏頗的觀點(diǎn)是反對少數(shù)民族音樂和外國音樂,是極其不可取的。

　　提到白居易,我們首先是把他當(dāng)作一個(gè)具有較高成就的詩人來研究的,而研究其音樂思想,也有助于從另一個(gè)角度去全面和綜合地去了解和研究其文學(xué)、政治和藝術(shù)的觀點(diǎn),從而達(dá)到對白居易的研究更加客觀和具體。