期末總結(jié)大會(huì)校長講話稿

　　總結(jié)就是把一個(gè)時(shí)段的學(xué)習(xí)、工作或其完成情況進(jìn)行一次全面系統(tǒng)的總結(jié)，通過它可以正確認(rèn)識(shí)以往學(xué)習(xí)和工作中的優(yōu)缺點(diǎn)，是時(shí)候?qū)懸环菘偨Y(jié)了。但是卻發(fā)現(xiàn)不知道該寫些什么，下面是小編為大家整理的期末總結(jié)大會(huì)校長講話稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

期末總結(jié)大會(huì)校長講話稿1

各位老師：

　　在20xx年下學(xué)期的期末總結(jié)大會(huì)上，我曾呼吁：“我們不僅要會(huì)戰(zhàn)斗，還要會(huì)夢(mèng)想；不僅要會(huì)步行，還要會(huì)飛翔。”一年過去了，我高興地看到，我們的學(xué)校、我們的老師開始了夢(mèng)想，學(xué)會(huì)了飛翔。過去的一年，我們大膽進(jìn)行課堂教學(xué)改革，高效課堂建設(shè)初見成效；我們把體驗(yàn)式德育引進(jìn)校園，納入課表，常態(tài)實(shí)施，贏得了廣泛贊譽(yù)；我們的常規(guī)德育工作抓規(guī)范，抓落實(shí)，教育教學(xué)秩序和校園環(huán)境大為改觀；我們的校園文化建設(shè)，特別是班級(jí)文化建設(shè)，業(yè)已基本成形；我們的后勤工作緊跟教育教學(xué)的改革創(chuàng)新，服務(wù)水平越來越高。變化是巨大的，成績是顯著的。這些變化和成績是有目共睹的。在這里，我衷心感謝學(xué)校行政一班人，衷心感謝全體教職員工。你們辛苦了！

　　今天，借這個(gè)機(jī)會(huì)，我講兩個(gè)方面的意思。

一、改革是要作出犧牲，付出代價(jià)，承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的。

　　改革是破舊立新，是打破舊的格局，建立新的秩序。因此，不可避免地，任何改革都會(huì)遭遇舊的落后勢(shì)力的阻擊，都會(huì)面臨來自內(nèi)部和外部的諸多困難和挑戰(zhàn)。無論是社會(huì)系統(tǒng)的改革，還是一個(gè)單位的改革，莫不如此。中國社會(huì)的改革，遠(yuǎn)的不說，30多年改革開放所經(jīng)歷的艱難曲折就是一個(gè)典型的例子。最初，面對(duì)即將崩潰的國民經(jīng)濟(jì)，中國上下都有強(qiáng)烈的改革愿望，但是，對(duì)于改什么和怎么改，始終存在嚴(yán)重分歧，改革派與保守勢(shì)力有過無數(shù)次交鋒與斗爭(zhēng)。總的來講，上世紀(jì)80年代思想大解放，改革開放大推進(jìn)。z事件后，80年代末至90年代初，“左”傾勢(shì)力回潮，形式主義泛濫，政治運(yùn)動(dòng)再現(xiàn)，改革開放陷入停滯。1992年1月，鄧小平南巡講話，猛力抨擊“左”傾勢(shì)力，又掀起改革熱潮，正式確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念。進(jìn)入21世紀(jì)，改革再次遭遇極大困難。由于始終回避、繞過一些深層次、實(shí)質(zhì)性問題的改革，事實(shí)上形成了一種權(quán)力和市場(chǎng)結(jié)盟的新體制，既得利益集團(tuán)阻止進(jìn)一步變革，要求維持現(xiàn)狀，固化有利于其利益最大化的“混合型體制”，并由此導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的畸形化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題的不斷積累、日益惡化。當(dāng)今中國需要再來一次思想解放運(yùn)動(dòng)，需要一場(chǎng)頂層設(shè)計(jì)的，包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和文化四位一體的系統(tǒng)改革。不深化改革，不通過加大改革力度去破解、理順各種深層次的矛盾和問題，中國會(huì)出大問題。

　　我們學(xué)校的改革，是在應(yīng)試教育盛行的大背景下進(jìn)行的，困難和風(fēng)險(xiǎn)不可避免。就學(xué)校層面，就本人而言，資金上的大投入自不言說，社會(huì)和家長是否理解，老師們能否跟進(jìn)，推進(jìn)改革的結(jié)果會(huì)怎樣等等，都是不能不顧及和考慮的問題。然而，作為一個(gè)理想主義者，如果一味跟應(yīng)試教育的風(fēng)，滿足于在同質(zhì)的、低水平的競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)地位，我辦這所學(xué)校有什么意義，自己的人生理想又何以實(shí)現(xiàn)呢？所以，我愿意為改革付出代價(jià)，承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。為了改革，我們學(xué)校的行政一班人要比其他學(xué)校的行政操心幾倍、上十倍，我們的教師要比其他學(xué)校的老師辛苦幾倍、上十倍，這都是付出，都是犧牲，都是別人難以想象的困難和挑戰(zhàn)。

　　面對(duì)改革和發(fā)展中的困難，關(guān)鍵在心態(tài)，在境界。如果你胸懷理想，有生命的企求與激情，有強(qiáng)烈的使命感和事業(yè)心，你就能認(rèn)識(shí)到“讓員工成長是單位最大的福利”，就會(huì)充分利用學(xué)校提供的發(fā)展平臺(tái)，主動(dòng)參與，笑對(duì)困難，樂在其中；如果你僅僅把教師這個(gè)職業(yè)當(dāng)成謀生的手段，或者陶醉于以往的教法和已有的成績，你就會(huì)時(shí)時(shí)處于被動(dòng)應(yīng)付的境地，困難就會(huì)越來越多。心態(tài)、思想境界如同我們頭上的天花板，制約著人的發(fā)展空間，境界高則發(fā)展的空間大，反之亦然。調(diào)整心態(tài)，提升境界，才能順應(yīng)教育教學(xué)的改革大潮，才能更好地成就自己。

二、改革是永無止途，需要不斷推進(jìn)和深化的。

　　我們改革的方向無疑是正確的，并且已經(jīng)取得了階段性成果。但是，我們畢竟剛剛起步，還有許多值得深化和完善的地方。我們的認(rèn)識(shí)也是一步步提高的。下一步，我們要以全人教育思想為指南，緊扣學(xué)校的辦學(xué)理念，把改革創(chuàng)新推向縱深。

　　總的思考：以全人教育為面，以主體性教育為線，以個(gè)性教育為點(diǎn)，構(gòu)成一個(gè)立體化的教育模式，這個(gè)教育模式叫作全人教育模式，或者生命教育模式。所謂全人教育，就是要緊緊抓住人的雙重生命的本質(zhì)，即自然生命與超自然的價(jià)值生命、自在與自為、現(xiàn)實(shí)與超越、有限與無限的統(tǒng)一，致力于使人的雙重生命、雙重本性得到完善和全面的發(fā)展。所謂主體性教育，就是要緊緊抓住人的“自由自覺活動(dòng)”的類本質(zhì)，致力于使人得到自由的發(fā)展（真、善、美三種尺度的完美統(tǒng)一，標(biāo)志著人的自由的最高境界）。個(gè)性教育則是全人教育和主體教育統(tǒng)一的表現(xiàn)和結(jié)果。以人的全面發(fā)展為面，以自由活動(dòng)為線，以現(xiàn)實(shí)的個(gè)體為存在體，必然使人的潛能得到充分的、自由的發(fā)展，使每個(gè)人都成為有個(gè)性的、有創(chuàng)造力的人。具體來說：

（一）以全人教育為面，哺育完整的生命。

　　人是自然生命和價(jià)值生命的統(tǒng)一體。其中，自然生命是價(jià)值生命的載體，價(jià)值生命是自然生命的靈魂。而且，在人的價(jià)值生命中，要實(shí)現(xiàn)真善美、理性與非理性、認(rèn)知與情感的統(tǒng)一。

　　根據(jù)人的雙重生命本質(zhì)的特征，我們的教育必須把自然生命的教育和價(jià)值生命的教育結(jié)合起來。自然生命的教育是形而下的教育，它發(fā)展的是人的自然性；價(jià)值生命的教育是形而上的教育，它發(fā)展的是人的自由性。其中，價(jià)值生命的教育又分為真的教育、善的教育和美的教育。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)該包括為未來社會(huì)培養(yǎng)合格公民的教育。我們可以用以下框架來概括全人教育的內(nèi)容。

　　生命教育（含身體教育、生存生活技能教育與心理健康教育）

　　知識(shí)教育（含事實(shí)形態(tài)知識(shí)的教育與工具形態(tài)知識(shí)的教育）

　　智能教育

　　（真的教育）

　　全人教育能力教育（含情意能力、整體思維能力與動(dòng)手能力的教育）

　　善的教育（含內(nèi)在人生哲學(xué)的教育與外在道德行為規(guī)范的教育）

　　靈魂教育

　　美的教育（含審美情感教育、價(jià)值觀和信仰的教育、創(chuàng)造性的教育）

　　公民教育（含公民政治意識(shí)與能力的教育，公民民主意識(shí)與能力的教育，公民法律知識(shí)與守法維法能力的教育等）

　　在這個(gè)框架中，生命教育是基礎(chǔ)，美的教育是核心。沒有生命，一切都無從談起。而美的教育是培養(yǎng)人的靈魂的教育，是一種立足于培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞力的情感教育、價(jià)值教育與創(chuàng)新教育，其核心價(jià)值在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行高雅文化的陶冶，讓一種獨(dú)立而高貴的精神、氣質(zhì)從生命底層慢慢生長出來，以主導(dǎo)自己的人生。美對(duì)人格結(jié)構(gòu)、智能結(jié)構(gòu)的建構(gòu)起著定向、調(diào)節(jié)和整合的作用。特別是其中的審美情感活動(dòng)，它是人的心理活動(dòng)和行為實(shí)踐的動(dòng)力體，決定意志、理想與信仰的方向，決定認(rèn)識(shí)活動(dòng)的深淺程度，決定行動(dòng)的方向與大小。因此，教育應(yīng)該成為以培養(yǎng)積極的審美情感為核心的社會(huì)活動(dòng)，以美育美，以美啟智，以美助德，以美健體，以美促勞……

　　長期以來，中國的教育嚴(yán)重本末倒置，只關(guān)心分?jǐn)?shù)、考試，只關(guān)注學(xué)業(yè)方面的成效和成就，忽視最為根本的人的情感培育、價(jià)值引導(dǎo)和人格生成，從而導(dǎo)致學(xué)生片面發(fā)展和畸形發(fā)展。許多地方和學(xué)校在搞課改，有些學(xué)校和老師也許改變了知識(shí)教育的方式，開始注重學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，但對(duì)于情感培育與心靈成長，關(guān)注得還是不夠的。其實(shí)，人與生俱來就有探究創(chuàng)造的沖動(dòng)，有與人聯(lián)系、交流的欲望，有對(duì)秩序、格局的敏感，這是人性的潛能，它在兒童身上很容易自然產(chǎn)生。如果我們注意呵護(hù)、引導(dǎo)它，在不斷學(xué)習(xí)新知的過程中分化、整合，循環(huán)往復(fù)，就會(huì)積淀為飽滿的、具有生產(chǎn)性的精神情感。反之，就會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的、破壞性的情感，如自殺、暴力、倦怠、厭學(xué)、拒絕、逃避等。要強(qiáng)調(diào)的是，情感教育不能脫離知識(shí)的教學(xué)而單獨(dú)訓(xùn)練，只有在知識(shí)教學(xué)中不斷地體驗(yàn)、感悟，才能使情感油然而生，只有融入知識(shí)、智慧之中的情感教育，才能激揚(yáng)生命，真正提升生命的質(zhì)量。

（二）以主體性教育為線，凸顯生命的靈動(dòng)。

　　生命不僅是全面的、和諧的，而且是自主的、自由的。因此，關(guān)注人的生命的教育，必須凸顯生命的靈動(dòng)。

　　靈動(dòng)生命的教育，首先要求我們高度尊重兒童，遵循他們身心發(fā)展的內(nèi)在本性，而不是用成人的眼光去過濾他們的生活，使他們被迫服從。外部人為強(qiáng)加的東西反倒容易泯滅和消解人性深處的情感和潛能。其次，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種讓兒童自由自在發(fā)展的空間，放飛兒童的想象力和思維，而不是一味束縛與灌輸。開放的、自由活潑的心靈是一塊播種并生長真、善、美人格品質(zhì)的豐茂綠地。第三，生命的教育不是死硬知識(shí)的堆積，而是一種喚醒，是一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。我們的每一門學(xué)科都要以“喚醒生命體驗(yàn)”為中心，選擇“從體驗(yàn)走向理解與實(shí)踐”的路徑作為教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)踐的理論模型，通過形象性、情感性與活動(dòng)性的教學(xué)實(shí)踐，喚起生命的超越意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與探索精神，從而使學(xué)生走上好學(xué)上進(jìn)的成長道路。

（三）以個(gè)性發(fā)展為點(diǎn)，張揚(yáng)生命的獨(dú)特性。

　　對(duì)生命價(jià)值的尊重，最基本的是尊重生命的獨(dú)特性（個(gè)性）。生命的教育，以個(gè)性的認(rèn)可為前提，歸根到底是個(gè)性化的教育。

　　針對(duì)集體教學(xué)的現(xiàn)狀，在教育活動(dòng)的組織方面，既要照顧集體，又要照顧個(gè)體差異，滿足兒童的合理需要。在課堂教學(xué)中，在小組建設(shè)中，要為每個(gè)學(xué)生留出主動(dòng)參與的時(shí)間與空間，反對(duì)行為目標(biāo)，倡導(dǎo)表現(xiàn)性目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)進(jìn)程的動(dòng)態(tài)性與生成性，讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性、潛能、優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)展。全面發(fā)展、自由發(fā)展落實(shí)到每個(gè)學(xué)生身上，就是個(gè)性發(fā)展。

　　教改、課改的進(jìn)一步推進(jìn)，對(duì)我們的教師提出了更高的要求。一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該同時(shí)扮演“學(xué)科教學(xué)專家、人文學(xué)者、心理咨詢師”三重角色。首先，優(yōu)秀的教師必須成為一個(gè)學(xué)科教學(xué)專家。A。要熱愛并盡可能精通所教學(xué)科的內(nèi)容，包括領(lǐng)悟?qū)W科精神（哲學(xué)精神、美學(xué)精神和科學(xué)精神），整體把握學(xué)科的內(nèi)在理論體系，以及應(yīng)用學(xué)科理論解決問題。B。對(duì)學(xué)科知識(shí)的傳授要按“整體——部分——整體”三段式的節(jié)奏進(jìn)行，重視知識(shí)的整體觀與知識(shí)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的整體性。同時(shí)，對(duì)教材要大膽進(jìn)行質(zhì)疑、取舍。譬如，語文本是關(guān)乎心靈和審美的，但現(xiàn)在的語文教材偽道德、泛政治化的東西太多，在教學(xué)中如何判斷和處理，考驗(yàn)著我們語文教師的智慧。C。“五環(huán)教學(xué)法”要靈活運(yùn)用，不同年級(jí)、不同學(xué)科、同一學(xué)科的不同內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)要有不同。大象無形，大智無痕，最高境界是自然而不著痕跡。其次，優(yōu)秀的教師應(yīng)該是一個(gè)人文學(xué)者。一個(gè)關(guān)注完整、靈動(dòng)生命的教師，自己必須有深厚的人文素養(yǎng)和堅(jiān)實(shí)的文化積淀，有對(duì)人生、人類、宇宙終極價(jià)值的追問和探尋，具備“藝術(shù)的感覺、哲學(xué)的思辨、科學(xué)的實(shí)證”這三大核心素質(zhì)，擁有并時(shí)常傳播自由、平等、博愛、民主、科學(xué)、公平、正義等普世價(jià)值。為此，要廣泛涉獵文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史、教育學(xué)、心理學(xué)等人文學(xué)科，至少要經(jīng)常閱讀《中外藝術(shù)史》、《中外哲學(xué)史》、《科學(xué)發(fā)展史》、《中外教育思想史》、《教育哲學(xué)》等人文書籍，為自己內(nèi)在的精神世界建立一個(gè)東西方文化比較的大視野。沒有堅(jiān)實(shí)的文化積累，沒有開闊的文化視野，沒有深厚的人文素養(yǎng)，即使有足夠的才智，也不是大智慧，也永遠(yuǎn)成不了大器。大凡偉大的教育家，必定同時(shí)是一個(gè)哲學(xué)家、思想家；一個(gè)卓越的教師，一定有自己的教育思想和不一般的人文底蘊(yùn)。第三，一個(gè)優(yōu)秀的教師還應(yīng)該是一個(gè)心理咨詢師。一方面，要了解并遵循學(xué)生的心理成長規(guī)律；另一方面，要盡可能了解并掌握學(xué)生“健康心理與變態(tài)心理”的種種可能性，并能給予學(xué)生積極的、恰如其分的指導(dǎo)。

　　理論是灰色的，生命之樹常青。科學(xué)的教育理論來源于實(shí)踐，它只有回到生動(dòng)、豐富的教育實(shí)踐中，直面一個(gè)個(gè)鮮活的生命體，才有著強(qiáng)大的生命力。讓我套用馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中的一句話來結(jié)束今天的講話：“讓我們跳舞吧，這里有玫瑰花。”

　　祝大家假期快樂，春節(jié)快樂！