演講稿是一種應用文體，它與其他文體的不同之處，在于演講稿雖然是用書面文字撰寫的，但是作為在特定的時境中供口語表達使用的文稿，它所傳導的思想感情，聽眾主要是通過對演講者有聲語言的傾聽來理解和感受的。這一重要的特性，是我們撰寫演講稿選用語言表達方式的基本依據。

　　實踐經驗表明，以下三個影響演講稿寫作質量和表達效果的要素，是絕對不可忽視的。

　　一、 現場感

　　演講是演講者和聽眾在特定的時境中彼此發生的關系而構成的一種社會實踐活動，必然會具有鮮明而強烈的現場感。這種現場感主要是通過演講的時間、地點、人物和事件等因素共同作用而營造的環境氣氛體現出來的。因此，我們撰寫演講稿，就不能不對演講現場進行預設性假想，也就是說，撰稿人必須把構成演講現場的種種因素全部納入自己的整體構思之中，并通過獨特的語言設計和表達，把這些現場信息釋放和傳達出來，以強化聽眾的現場體驗和感應，從而最大限度地發揮出演講的社會功能和現實效應。例如，余秋雨在岳麓書院發表的題為《走向21世紀的中國文人》的主題演講，有這樣一段結束語：

　　如果再過很多年，譬如我設想——現在朱熹先生去世8XX年了——如果在朱熹先生去世9XX年的時候，又有很多人在這里聚會，集體朝拜前輩大師，突然發現，中華文化的世界地位已經很高很高了。如果我們覺得整個民族的素質由于我們文化地位的提高發生了很大的變化——文化地位的提高會使本身的素質發生變化，因為我們這種自重的感覺就是與這個文化地位本身的提高有關——如果是這樣的話，那么，我相信，即使我們到時肯定一定不在了，我們在座的大多數已經不在了，也會感到非常高興。他們可能不會記得在1999年的7月11號的下午，在一個細雨的日子，我們有過這樣一個聚會。因為這樣的聚會會不斷地有，全部這樣的聚會其實都是一種期盼，都是一種期待，都是一種對未來的向往，在紀念過程當中的向往。他們可能不記得我們有過這樣的聚會了，這都不要緊，我們把我們的愿望留給這個庭院。我們相信，這個庭院既然有過千年的魅力，那么不管再過多少年，她一定會給我們今天的期望有一個滿意的答復。

　　余先生緊扣演講現場的時間、地點、人物和事件展開聯想，表達情意。他首先通過設想，表現1XX年之后，“很多人在這里聚會”的情景和感覺，接著通過想象，回顧今天的“這樣一個聚會”，并說“這樣的聚會”是一種“期盼”、“期待”和“向往”，最后把愿望留給“這個庭院”，并相信“它一定會給我們今天的期望有一個滿意的答復”。這一段話，是在岳麓書院的特定現場情境中有感而發的，無論是時空的對應和轉換，還是人事的交代和描述，都具有鮮明而強烈的現場感。正是這種獨特的現場感，使演講者的情理表達更加具有親和力和感悟力。

　　二、交流性

　　演講是一種現實的信息交流活動，演講者和聽眾之間不是單向的信息傳輸，而是雙向的信息交流。正如著名文藝理論家孫紹振教授所說：“演講與作文的不同，歸根到底在于作文則是單方面的輸出信息，演講是在現場與聽眾雙向交流信息。除此之外，聽眾與聽眾也在雙向交流情緒。嚴格地說，演講是三角信息的相互交流。”然而，在演講稿寫作過程中，我們注重的往往只是演講者自身思想感情的表達和傾訴，而在很大程度上忽視了與聽眾之間的互動和交流，這無疑會在客觀上削弱演講的實際效果。因此，我們撰稿時就應當有意識地把演講者的信息傳導和聽眾的信息反饋對應和聯系起來，運用設問、呼告、變稱和換位等修辭方式與表述技巧，增強語言表達的交流性。只有這樣，才能在登臺演講的時候，有效地刺激聽眾的心理反應，從而產生種種能夠被演講者體察和感應的信息反饋，以真正形成和實現演講者與聽眾之間的良性互動和優化交流。例如，畢淑敏在大連大學發表題為《與青年學生談生與死》的演講，設計了這樣一個環節：

　　剛才我說了讓同學們準備好紙和筆，我們現在做一個小小的心理游戲，你不要害怕。因為這個游戲，這張紙做完了我不會收上來，是同學們自己留著，留著等一會，到我演講快結束的時候還會有一個用處。那么現在做什么呢？你先畫一條線，先別著急，要是我有一個黑板我可以畫在這，現在我只好這樣講，先畫一條線，直也好不直也好，大概齊了就行了，不要求筆直，左邊寫零，這代表你的出生，這條線一直延長，到它的終點，代表著你的死亡。我剛才說了，我們現在忌諱談死，所以對不起，我確認各位都會死，你確定你打算自己活多少歲，你不用說算一算我爺爺活了六十多，我是不是活到八十就差不多了？不用，你就想你活到多少歲，你寫上，然后你找到你現在，如果你活一百歲，你現在二十歲，五分之一的地方，你找到你現在的坐標，畫一個點，之后在你活過的這些歲月里，零到二十這一點，寫下你認為你做得最出色的事情，之后你從二十歲到一百歲的距離寫下你還打算做的事情，聽明白了嗎？

　　這位著名女作家預先設計這個環節，正是為了在演講的時候與聽眾進行面對面的心理交流。她讓同學們在紙上畫線，然后在這條延長線上做標記，并寫下自己在過去的時間里“做得最出色的事情”和在未來的歲月里“還打算做的事情”。這個別出心裁的心理游戲，一下子就激發了現場聽眾參與的熱情和交流的興趣。顯而易見，她在說這段話的時候，一方面是站在演講者的立場上，用設問的方式把自己的意圖和要求告訴大學生；另一方面又站在大學生的位置上，引導和期待著他們說出自己的心里話。這樣的語言表述，無疑具有很強的交流性，它為接下去即將進行的演講者和聽眾之間關于生與死的直接對話和交流奠定了基矗

　　三、 口語化

　　演講是一種高級的口語表達活動。演講者運用口頭語言表達思想和感情，闡述觀點和主張，聽眾通過聆聽這種口頭語言，對演講者的思想感情與觀點主張進行認知、理解、判斷和評價，口語就成了實現演講者與聽眾之間的思想溝通和感情交流的主要媒介。因此，我們撰寫演講稿，就必須突出語言表達的口語化特點，注重選用雙音節詞和短句，大量使用現實生活中具有鮮活感和生命力的口語詞匯，只有這樣，才能使演講稿擺脫書面語言的負面影響，更加適合演講現場的口頭表達。同時，這種簡潔明快、通俗生動的口語，也才能對聽眾產生更加強烈的曉示性和感染力。例如，享有“當代武訓”美譽的秦市義在一次為集資辦學所作的演講中這樣說道：

　　今天，我給大家說幾句石頭打磨石，石（實）打石（實）的話，講話的方式是秦香蓮告狀，口述。因為，我一沒錢，二沒權，窮得也沒錢寫狀子，在諸位大老爺面前講話也不分一二三四五，金木水火土啦！（大笑）我今天到咱們村來，看到咱村里的鑼鼓響，鞭炮鳴，全村老少喜洋洋！（大笑）我這里高興得啞巴見了他媽啦，沒話的！（大笑）我來過咱們村好幾回啦！咱這兒是山在變，水在變，工農業生產都在變，家也變，戶也變，就是咱學校沒有變。（由笑變靜）咱村的學校依舊是明朝的桌子，清朝的凳，閻錫山時代的土窯洞。（大笑）毛主席他老人家在世的時候，把我們小學生曾比作祖國的花朵，解放四十多年啦！花朵沒有被栽到花盆里，接受我黨陽光雨露的滋潤而茁壯成長；而是栽到了土盆盆，爛碗碗，罐頭盒子一點點，一個盔盔還沒眼眼。（大笑）咋不心疼？

　　演講者面對逐漸富起來的村民們，首先表明本人說話的態度和方式，接著表達了自己進村看到的情景和感受，最后才道出了“咱學校沒有變”的實情。這段開場白，沒有一句大話、套話和官話，說的全是農民群眾耳熟能詳的大實話和大白話。無論是風趣的歇后語，還是流暢的順口溜，聽起來都讓人感到既樸實生動，又親切自然，再加上大量使用短句和俚語，使現場演講的語言表達，呈現出簡潔明快和幽默風趣的特色，對現場聽眾產生了強烈的吸引力和感染力，這就為接下去宣講集資辦學作好了情緒和氣氛的鋪墊。

　　綜上所述，一次演講的成功與否，關系到許多主觀和客觀的因素。然而，倘若我們在撰寫演講稿的時候，能夠有意識地突出時境的現場感，體現語言的交流性，注重表達的口語化，就一定會讓自己的登臺演講，更加具有吸引力、感召力和鼓動力。