一、何為國學？

　　"國學"最開始指國家最高學府，或叫太學。今天的"國學"一說起源于清末，著名學者梁啟超、黃遵憲在日本考察發現，日本在明治維新"全盤西化"的過程中，保留了"神道教"及自中國傳入的儒家思想。日本稱之為"國學".梁黃將此概念帶回國內，此后"國學"一詞成為與西學對立的概念。例如國畫是相對油畫而言，國術武術是相對田徑體操而言，國醫中醫是相對西醫而言。

　　廣義的國學乃一國固有之學，也就是中華傳統文化。狹義的國學是以經、史、子、集為載體的"中國傳統文化"為研究對象的學科。這些載體就是國學典籍（即國學經典），例如：四書（《大學》《論語》《孟子》《中庸》；五經（《詩經》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》；三玄（《周易》、《老子》、《莊子》。（《周易》既屬"五經"又屬"三玄"》）。而今天我要談的是狹義上的國學，我們要用國學涵養師生心靈，使用國學來覺師、覺生、覺民。

二、在西學充斥我們的思想、價值觀、生活方式的今天，需要國學來讓我們做一個真正有根的人。

　　國學經典是中華文化中最優秀、最精華、最有價值的典范性著作。它是中國傳統文化的載體，表現中華民族傳統社會價值觀與道德倫理觀的思想體系，是一個民族的人文標志和文化靈魂。

　　中華民族是一個擁有五千年歷史的民族。在漫漫歷史長河中，我們的祖先把生活的智慧寫入了一部部典籍中，這些典籍是數千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式和生產方式的高度總結，是中華母親的乳汁，是中華兒女的血脈。它告訴我們："從善如登，從惡如崩。"（《國語》）"多行不義必自斃。"（《左傳》）"天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物 ."（《周易》）我們祖先幾千年來一直用它們指導自己的生活。一直到清末，我們開始對祖先留下的智慧產生了懷疑。因為清政府的閉關鎖國，使中國科技遠遠落后于當時西方許多國家，我們的國門被洋槍洋炮打開了，當時中國人受盡，喪權辱國，為了救國救民，中國有志之士興起一波波向西方學習的浪潮：從"洋務運動"到"辛亥革命"直至"五四新文化運動""打到孔家店"請來"德先生"和"賽先生"（民主與科學）。我們從機械技術到政治體制上，直至在文化上全面不斷地向西方學習。甚至廢除科舉，廢除讀經，廢除古文，走進了新式學堂。中華民族經歷著三千年未有之巨變。甚至當時有不少學者、文人談國學色變，例如魯迅的《狂人日記》中寫道"狂人看到滿紙都寫著吃人".在這樣如此強烈的否定之下，國民把經典國學一概的否定了。甚至在70年代的"批林批孔"活動中，把孔子徹底否定了，各地的孔廟及相關文物古跡遭到了極大的破壞。百年間我們不斷學習西方的民主法治，禮儀習俗，教育方式，科學技術……中華傳統文化被視為落后，閉塞，懦弱，黑暗的象征而萬眾皆棄。直至今天，我們國民被西學充斥思想、價值觀、生活方式，中國傳統文化處于文化斷裂危機中。

　　誠然，國學經典中確實有一些思想的糟粕，但精華的部分對現在人的生活依然可以起到積極作用的。例如，中庸之道"慎獨自修、忠恕寬容、至誠盡性"依然是現代人追求的高修養。孔子的仁政思想，孟子關于"君為輕、民為貴、人性善"的觀點，愈來愈被人們所認同。

　　更何況，民族之所以成為民族，最根本的莫過于具有自己獨特的文化，一個民族如果連自己民族的文化都放棄，就是一個沒有根的民族了。世界上最令人驚嘆的猶太民族，他們沒有固定的住所，幾乎在每個年代都受到迫害，但他們內心深處對本民族的文化有強烈的優越感，他們也是世界上出現名人、偉人人最多的民族；日本帝國主義在入侵中國時，在東北學校開設日語課，禁止上中文，希望用日本的文化熏染中國的孩子，想逐漸消滅、取代中國文化從而真正地控制整個中華民族。

　　斯大林在他著名的《馬克思主義和》這一著作中，對民族下了定義："民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。"所以我們不能放棄自己的傳統文化，變成一個沒有根的民族。現在我們的經濟改善了，許多領域似乎重新站在了世界前沿。但精神信仰呢？教育方向、方式呢？

　　三、國學或許可以治愈社會道德滑坡的弊病。

　　"這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代，這是一個講信用的時代，又是一個欺騙的時代；這是一個光明的時代，又是一個黑暗的時代。"——狄更斯《雙城記》。

　　如今我們中國撕毀正處在一個"最好和最壞的時代".經濟、科技的發展，政治地位的提高，使我們中華民族又重新站立于民族之林。但誠信缺失的"毒奶粉"、"地溝油"、"毒大米"事件，人道缺失的"藥家鑫""小悅悅"事件，數典忘祖的"富豪移民熱"、"中國明星入外籍"事件，官員們"裸官"、"表哥"、"房叔"事件，顯示出來，雖然我們經濟迅速騰飛了，但道德滑坡了，精神無主了，信仰缺失了……

　　如果國民都讀懂"自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。()誠則明矣，明則誠矣。" （《中庸 二十一章》），"誠者，物之終始。不誠無物。是故君子誠之為貴。"（《中庸二十五章》），"凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉" （《弟子規》）。那么不誠信的事情是否會有所減少？如果大家都讀過"凡是人 皆須愛 天同覆 地同載"（《弟子規》），"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。"（《孟子》）那么，"小悅悅"這樣的事件是不是就可以少點發生？如果那些熱衷于移民的人知道"舊國舊都，望之暢然；雖使丘陵草木之緡，入之者十九，猶之暢然。（《莊子雜篇·則陽》）還會不會在發達后舍棄自己的國家？如果當官者明白"不義而富且貴，于我如浮云。"（《論語》），"必服恭檢，拔出公忠之屬而無阿私，民孰敢不輯！"（《莊子·天地》）還會不會貪而不厭？

　　單看中庸之道的三條主要原則：慎獨自修，忠恕寬容，至誠盡性。就可以看出，國學經典是注重人們道德培養的。從國學中追根溯源，在傳統文化中尋找讓民族精神回歸，不能不說是現時治愈道德滑坡社會弊病的一個良方。