國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓,小編收集了高中國(guó)學(xué)心得體會(huì),歡迎閱讀。
高中國(guó)學(xué)心得體會(huì)【一】
記得讀中學(xué)時(shí)老師講《孔雀東南飛》一文,文章并不算太長(zhǎng),我們學(xué)了一個(gè)星期,卻一點(diǎn)不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著,作者的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美,用詞是那樣的精辟,凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容。后來(lái)在課外,讀了王勃的《藤王閣序》,更是愛(ài)不釋手,其文章情文并茂,奔放自然之勢(shì),讀來(lái)攝人心魄,其中名句“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”真是千古絕唱,讓我感山川是那么的壯美,意境是那樣的深遠(yuǎn),有一種想投身于大自然中,去過(guò)閑云野鶴般生活的沖動(dòng)。
一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家,如果沒(méi)有自己的精神支柱,就等于沒(méi)有靈魂,就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力,是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
不可否認(rèn),國(guó)學(xué)之“中庸之道”,也確實(shí)影響并發(fā)生過(guò)中國(guó)社會(huì)歷史上某些被現(xiàn)代人認(rèn)為喪權(quán)辱國(guó)的事實(shí)。君君臣臣夫夫子子的封建禮教,也確實(shí)是麻痹老百姓思想維護(hù)封建貴族利益的一種精神枷鎖。但是,1817年,拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話:中國(guó)并不軟弱,它只不過(guò)是一只睡眠中的獅子,中國(guó)一旦被驚醒,世界會(huì)為之震動(dòng)。此話一出立即產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。盡管當(dāng)時(shí)拿破侖的預(yù)言離現(xiàn)在是那么的遙遠(yuǎn),而現(xiàn)實(shí)絕對(duì)給足了這個(gè)野心勃勃的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人面子。我想,其中之含義絕不外乎他已經(jīng)預(yù)感到;中國(guó)幅員遼闊、地大物博,中國(guó)人口眾多、文化深厚。只有這樣的國(guó)家才具備不怒而威的力量,而這種力量終究要爆發(fā)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化,有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。“自強(qiáng)不息”的開(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神,“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等,這些凝結(jié)了中華民族精神的思想,對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué),只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火,才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神,都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ),那就既不會(huì)有民族精神,更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始?從灑掃庭除,應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí),更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分,我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例。《三字經(jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí),倫理道德知識(shí),團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性,以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等,被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué),敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行年代最久遠(yuǎn),使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本,在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位,是中國(guó)文化的小百科全書。《弟子規(guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本,將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言,淺近的歷史典故講述清楚。所以,弘揚(yáng)和培育民族精神,發(fā)揚(yáng)和光大革命精神,不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始。回溯源頭,傳承命脈,“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
我們不妨把國(guó)學(xué)之“儒家思想”比做一種精神武器,在中國(guó)幾千年歷朝歷代的封建勢(shì)力掌握之下,只要對(duì)封建王朝達(dá)官貴人有利的,都可以拿來(lái)針對(duì)被壓迫者使用。另外,從現(xiàn)在的唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看當(dāng)時(shí),無(wú)論孔子也好,孟子也好,老子也好,莊子也好,墨子也罷,從人的自身保護(hù)意識(shí)上來(lái)說(shuō),也絕對(duì)無(wú)法脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而盡力維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益。不然,刀架到脖子上,怎么去周游列國(guó)?那兒來(lái)的三千弟子?所以,《論語(yǔ)》也好,《孟子》也好,《道德經(jīng)》也好,《逍遙游》也好,《兼愛(ài)》也罷,明顯地傾向于當(dāng)權(quán)者的利益。那么,有人要問(wèn);難道這就是“和”與“禮”的真諦嗎?當(dāng)然不是!因此,在中國(guó)最后一個(gè)封建王朝被摧毀之后,中國(guó)的老百姓聽(tīng)到了兩個(gè)新名詞,一個(gè)是“革命”,一個(gè)是“民主”。
現(xiàn)在,我們可能已經(jīng)明白;“和”必須建立在人性化平等的基礎(chǔ)之上,才具有它真正的含義。“禮”應(yīng)該保持人類善良的仁愛(ài)真實(shí)性,才能達(dá)到人與人之間完整的和諧。
上世紀(jì)六十年代末,在中國(guó)大地展開(kāi)的一場(chǎng)文化大革命,把國(guó)學(xué)、西學(xué)、一切知識(shí)學(xué)科幾乎一掃而光。知識(shí)分子成了臭老九,許多國(guó)學(xué)大師都成了牛鬼蛇神。什么“悠悠萬(wàn)事,唯此為大,克己復(fù)禮”成了妄想復(fù)辟資本主義的大帽子口號(hào)。反復(fù)辟!批林批孔!一個(gè)高潮接一個(gè)高潮,國(guó)人的嘴似乎忘記了吃飯,滿嘴都是“造反”與”革命”的口號(hào)。國(guó)人的精神思想已經(jīng)被麻痹到幾乎崩潰的地步,而國(guó)學(xué)的地位早已經(jīng)蕩然無(wú)存。
三十多年過(guò)去了,一個(gè)剛剛遭受了精神浩劫的中國(guó),終于從改革開(kāi)放的道路上走到了現(xiàn)在。國(guó)學(xué)已經(jīng)不是“四舊”或精神,國(guó)學(xué)文化已經(jīng)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。現(xiàn)今,中央電視臺(tái)的〈百家講壇〉吸引了多少人的眼球。于丹成了國(guó)人眼里的美女,閻崇年成了中老年人的偶像,易中天成了當(dāng)代的明星,紀(jì)連海的相貌也成了“有特點(diǎn)”的楷模。這一切,都是國(guó)學(xué)帶給他們的魅力。這一切,都說(shuō)明國(guó)學(xué)文化是提高社會(huì)文明、精神文明不可缺少的精神食糧。
我想;在當(dāng)今物欲橫溢的社會(huì)里,無(wú)論八零后也好,九零后也好,都應(yīng)該拿起老祖宗留下的那些文化國(guó)粹認(rèn)真的讀一讀,凈化一下我們私欲泛濫的靈魂,讓天上的古人安心、讓地上的老人幸福。從“百善孝為先”的教誨之中,我明白了怎樣交友,我明白了“孝”就是“和”,和而德、德而孝。
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