新大綱提出小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足于學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)，生活和工作奠定基礎(chǔ)。學(xué)生的發(fā)展應(yīng)是全面的，語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該全面激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。

　　傳統(tǒng)的教學(xué)論認(rèn)為教學(xué)的本質(zhì)是傳授知識(shí)，學(xué)生是接受知識(shí)的豁容器，而現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為教學(xué)的本質(zhì)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，主要是發(fā)展學(xué)生的潛能，提高學(xué)習(xí)的智力和能力。學(xué)了《索溪峪的野》這篇文章使人不得不驚嘆大自然的美，更驚異于其與現(xiàn)代教學(xué)的相似

　　１、對(duì)全文的概括：

　　《索溪峪的野》這篇文章，作者詳細(xì)介紹索溪峪的山、水、人、動(dòng)物的特點(diǎn)，無(wú)論是那一方面的描寫，無(wú)不透出作者的喜愛，贊美之情，更表現(xiàn)了索溪峪景色的最大物點(diǎn)：野。那山是沒有一點(diǎn)人工痕跡的純自然的，水更是如此，而這種沒有人工痕跡的自然美是任何東西也取代不了手。正如教育教學(xué)，二十年前有人對(duì)中國(guó)與美國(guó)的教育進(jìn)行了考察，斷定二十年后的，美國(guó)教育不知要敗落到何種地步，如今美國(guó)教育依然遙遙領(lǐng)先，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者中并沒有中國(guó)籍華人。現(xiàn)在中國(guó)政府大力提倡素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，的確，人的個(gè)性不同，不能把他們作為機(jī)器，隨教育者去加工。

　　２、妙點(diǎn)之處實(shí)施素質(zhì)教育就是要發(fā)展學(xué)生的潛能和個(gè)性，使人盡其能，物盡其用。

　　美國(guó)教育成功的原因就在于野，放開手腳，讓學(xué)生的才能得到充分的發(fā)展。我國(guó)傳統(tǒng)的.教育教學(xué)則是以教師是中心，一切圍繞著這個(gè)中心，任何問(wèn)題也有一個(gè)正確答案，不容不同的見解，為了得到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，教師給學(xué)生問(wèn)題的答案，學(xué)生硬記這些答案，這也是多年的考試制度所造成的，久而久之，學(xué)生再也不用動(dòng)腦去想，只需記住答案就行。扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)出了高分低能的學(xué)生，這就是傳統(tǒng)教育的失敗之處，試想索溪峪的山水讓人們加工成桂林、泰山等處的景觀，那又有誰(shuí)愿去觀賞呢！?

　　３、結(jié)束語(yǔ)：

　　現(xiàn)代教育已著手學(xué)生的素質(zhì)教育，但如何真正實(shí)施呢？這需要一個(gè)過(guò)程，傳統(tǒng)教學(xué)方法根深蒂固，教育工作者必須更新觀念，不斷實(shí)踐，就拿語(yǔ)文課教學(xué)來(lái)說(shuō)，過(guò)去老師的天下，必須分給學(xué)生大部分，一篇文章應(yīng)該放手讓學(xué)生去讀，去思，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力，從文字理解到文字表達(dá)的思想，當(dāng)然這也不是件容易的事，大多數(shù)教師往往忍不住去加工，這是萬(wàn)萬(wàn)不可取的，你的加工禁錮了學(xué)生的思維，阻止了學(xué)生潛能的發(fā)揮，《索溪峪的野》有一定人工的痕跡，就不是那么和諧，那么自然的。

【《索溪峪的野》教學(xué)心得】相關(guān)文章：

1.《索溪峪的野》教學(xué)反思

2.索溪峪的野教學(xué)反思

3.索溪峪的野教學(xué)設(shè)計(jì)

4.《索溪峪的“野”》教學(xué)反思范文

5.索溪峪的野教學(xué)設(shè)計(jì)方案

6.《索溪峪的野》教學(xué)設(shè)計(jì)方案

7.課文《索溪峪的野》的教學(xué)設(shè)計(jì)

8.索溪峪的野優(yōu)秀教學(xué)反思