藝術(shù)創(chuàng)造心得體會(huì)

藝術(shù)創(chuàng)造心得體會(huì)1

　　在重視素質(zhì)教育的當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的幼兒園意識(shí)到藝術(shù)教育對(duì)開(kāi)發(fā)孩子的智力、陶冶孩子的情操、激發(fā)孩子的自信、鍛煉孩子的意志起著舉足輕重的作用。我們也清楚地認(rèn)識(shí)到藝術(shù)對(duì)一個(gè)人生理和心理的調(diào)節(jié)，受益于終身的好處。因此我們有必要嘗試通過(guò)對(duì)孩子的藝術(shù)啟蒙來(lái)教育孩子，發(fā)展孩子，使之健康、和諧、全面地成長(zhǎng)。

　　《指南》中指出：“幼兒藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，在大自然和社會(huì)文化生活中萌發(fā)幼兒對(duì)美的感受和體驗(yàn)，豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。”由此可見(jiàn)，藝術(shù)的關(guān)鍵在于教師“充分創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)”，幼兒“感受和發(fā)現(xiàn)美”，以及“表現(xiàn)和創(chuàng)造美”。那么，教師如何創(chuàng)設(shè)？創(chuàng)設(shè)怎樣的條件和機(jī)會(huì)？這是教師需要著重從自身方面來(lái)思考的。幼兒感受、體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)美了嗎？是怎樣表現(xiàn)和創(chuàng)造的？這是幼兒在活動(dòng)中的具體表現(xiàn)。而在具體的教育教學(xué)中，有時(shí)往往關(guān)注更多的是結(jié)果，也就是幼兒在活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，是不是學(xué)會(huì)一首歌了？忽視了教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，忽視了是什么原因?qū)е潞⒆觽儾幌矚g或者學(xué)不好。

　　幼兒藝術(shù)教育中該如何體現(xiàn)《指南》理念：《指南》建議要把藝術(shù)教育放在普通教育的范疇內(nèi)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，首先從文章的基本思想及原則的三方面可看出：要達(dá)到這一目標(biāo)，應(yīng)從以下幾方面入手：

一、發(fā)展幼兒的藝術(shù)興趣

　　興趣是最好的老師，它會(huì)像催化劑一樣，激發(fā)幼兒不斷去實(shí)踐，去探索。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，沒(méi)有興趣的學(xué)習(xí)是無(wú)源之水，無(wú)根之木。因此，興趣培養(yǎng)是對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的前提。由于幼兒的興趣具有偶然性、不穩(wěn)定性等特點(diǎn)，他們自發(fā)的興趣多屬于淺層興趣，往往帶有情緒色彩，容易停留在“好玩”“我喜歡”的水平上。這種興趣容易轉(zhuǎn)移，也易于波動(dòng)。藝術(shù)教育激發(fā)興趣的目的是將淺層興趣引申，并提高到有一定深度的動(dòng)機(jī)水平上。從而使他們成為積極主動(dòng)的參與者。而孩子的興趣還來(lái)自教師積極的評(píng)價(jià)，每個(gè)孩子都有被老師肯定的心理需要。如：在藝術(shù)教育中我常用賞識(shí)、贊揚(yáng)的口氣肯定幼兒獨(dú)特的構(gòu)思，奇異的想象抓住作品中某一閃光點(diǎn)加以肯定、表?yè)P(yáng)，常以“你進(jìn)步了”“要是你，那會(huì)更棒”的口氣來(lái)培養(yǎng)幼兒在活動(dòng)中的興趣。

二、通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)體驗(yàn)審美愉悅

　　幼兒藝術(shù)教育是一種操作教育，是培養(yǎng)幼兒手、眼、腦協(xié)調(diào)活動(dòng)的操作教育，也是感受和創(chuàng)造美的過(guò)程，在教室里有意識(shí)設(shè)置藝術(shù)角，提供油畫(huà)棒、顏料等繪畫(huà)材料，提供錄音機(jī)磁帶、打擊樂(lè)器、文學(xué)作品、故事書(shū)等，給幼兒充分的自由度，為他們創(chuàng)設(shè)一種寬松、自由民主的氛圍，創(chuàng)設(shè)良好的藝術(shù)氛圍和環(huán)境讓他們自由思索、大膽想象。另外，創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境也為幼兒提供了自由空間，所以幼兒在操作過(guò)程中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)游戲化的練習(xí)，創(chuàng)設(shè)愉快積極的情緒，要尊重不同尋常的提問(wèn)，尊重不同尋常的想法，要向孩子表明他的想法，為自發(fā)的學(xué)習(xí)提供機(jī)會(huì)并給予肯定，給實(shí)踐提供一段不受評(píng)價(jià)的時(shí)期。

三、藝術(shù)教育要走向幼兒生活

　　《指南》建議：尊重幼兒自發(fā)的表現(xiàn)和創(chuàng)造，并給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。如：鼓勵(lì)幼兒在生活中仔細(xì)觀察、體驗(yàn)，為藝術(shù)活動(dòng)積累經(jīng)驗(yàn)與素材。如，觀察不同樹(shù)種的形態(tài)、色彩等。這既符合當(dāng)代教育改革的趨向-----教育回歸學(xué)生的生活，又體現(xiàn)了教育走近幼兒的`生活世界。并且經(jīng)常讓幼兒接觸適宜的、各種形式的音樂(lè)作品，豐富幼兒對(duì)音樂(lè)的感受和體驗(yàn)；和幼兒一起用圖畫(huà)、手工制品等裝飾和美化環(huán)境；利用傳統(tǒng)節(jié)日和民間慶典的機(jī)會(huì)，帶幼兒幼兒觀看或共同參與傳統(tǒng)民間藝術(shù)和地方民俗文化活動(dòng)，如皮影戲、剪紙和捏面人等；有條件的情況下，帶幼兒去劇院、美術(shù)館、博物館等欣賞文藝表演和藝術(shù)作品。

四、幼兒個(gè)性化的活動(dòng)取向

　　《指南》非常鮮明地體現(xiàn)了“面向全體幼兒，以幼兒發(fā)展為本”的教育理念。藝術(shù)部分指出：尊重幼兒的興趣和獨(dú)特感受，理解他們欣賞時(shí)的行為。在領(lǐng)會(huì)《指南》精神后，為尊重孩子的興趣與獨(dú)特感受，在上美術(shù)課《朋友樹(shù)》時(shí)，我不在生硬地示范畫(huà)法，而是讓孩子欣賞不同的樹(shù)，讓他們?cè)诔浞中蕾p感受的基礎(chǔ)上，自由選擇作畫(huà)工具和畫(huà)法，我的尊重?fù)Q來(lái)極大的收獲，孩子們的作品讓我驚嘆不已，沒(méi)有一副相同的作品，都有著自己獨(dú)特的想法，病能大膽評(píng)價(jià)同伴的作品。讓我收獲驚喜的同時(shí)也感嘆孩子的想象力。

　　總之，教育必須高度重視《指南》中的教育建議，讓每個(gè)幼兒在其藝術(shù)天性的引領(lǐng)下，按他們自己的能力水平，在藝術(shù)活動(dòng)中大膽、自由地以自己的方式表達(dá)他們對(duì)周圍世界與生活中美好事物的感受，體驗(yàn)自由表達(dá)與創(chuàng)造的樂(lè)趣，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育促進(jìn)幼兒形成健全人格的美育功能。

藝術(shù)創(chuàng)造心得體會(huì)2

　　《藝術(shù)欣賞》學(xué)習(xí)心得藝術(shù)欣賞能夠給人的精神帶來(lái)愉悅，使我們對(duì)生活充滿激情，解老師從古希臘神話講到我們的現(xiàn)實(shí)生活，從貝多芬的《月光曲》到馬克西姆的《出埃及記》，讓我們現(xiàn)場(chǎng)感受音樂(lè)的魅力，感受不同音樂(lè)帶給我們的感受，通過(guò)對(duì)解老師《藝術(shù)欣賞》課程的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)藝術(shù)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)本身最大的價(jià)值就是被欣賞。藝術(shù)是人類的一種創(chuàng)造技能，創(chuàng)造出一種具體的客觀的感覺(jué)中的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象能引起我們精神界的快樂(lè)，并且有悠久的價(jià)值。而欣賞是每個(gè)人都能做到的事情，它不同于藝術(shù)研究,也不是藝術(shù)資料枯燥的堆砌，它是一種心領(lǐng)神會(huì)。

　　音樂(lè)、影視、繪畫(huà)等都是運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)生活的傳達(dá)，而進(jìn)入欣賞的境界就意味著觀者與作者對(duì)生活在傳達(dá)方面產(chǎn)生了感受的共鳴。藝術(shù)是美的體現(xiàn)。盡管“美”不完全等于藝術(shù)，但藝術(shù)必須是“美”，中外美學(xué)史和群眾的審美實(shí)踐表明，作為意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)，雖不是美學(xué)的唯一對(duì)象，卻是美學(xué)的重要的對(duì)象，藝術(shù)的門(mén)類眾多。但就藝術(shù)與生活，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與藝術(shù)效果、審美對(duì)象與審美主體的關(guān)系等方面來(lái)說(shuō)它們之間具有互相一致的共同本質(zhì)。藝術(shù)是藝術(shù)家理想情感的具體化，客觀化，即所謂自己表現(xiàn)。所以藝術(shù)的目的并不是在實(shí)用，乃是在純潔的精神的快樂(lè)，藝術(shù)的起源并不是理性知識(shí)的構(gòu)造，乃是一個(gè)民族精神或一個(gè)天才底自然沖動(dòng)的創(chuàng)作，表現(xiàn)

　　出民族性或個(gè)性。人人都神往藝術(shù)，向往他那種藝術(shù)美的感受，正是如此，人們需要真正的藝術(shù)家來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)美。而藝術(shù)需要現(xiàn)實(shí)生活，需要藝術(shù)家的創(chuàng)造，沒(méi)有這些又何來(lái)藝術(shù)美呢？藝術(shù)美是由創(chuàng)作主體的審美認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的按照美的規(guī)律、并為著美的目的而創(chuàng)造的事物的美。因此，藝術(shù)作品的藝術(shù)美也是真、善、美的統(tǒng)一，人們只要欣賞她就能夠感受美、體驗(yàn)美。藝術(shù)欣賞需要有一定的藝術(shù)知識(shí)和文化素養(yǎng)基礎(chǔ)，以幫助我們從更深層次了解藝術(shù)。雖然大多數(shù)藝術(shù)作品是雅俗共賞的，人們只需要徜徉其中就是享受，對(duì)于不同身份、不同層次、不同地域的人都能夠帶來(lái)快樂(lè)。但是不論何種藝術(shù)，都有《高山流水》和《下里巴人》之分，不同的人對(duì)同一件藝術(shù)作品的理解都不盡相同，藝術(shù)鑒賞能力的提高則為我們從更深層次理解藝術(shù)提供了一個(gè)通道，隨著我們對(duì)藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)不斷提高，包括多創(chuàng)作者的創(chuàng)作背景、作品內(nèi)涵等的了解，更能讓欣賞者和創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴。因而，文化素養(yǎng)的提高能夠幫助我們更好地理解藝術(shù)，讀懂藝術(shù)。

　　就音樂(lè)本身來(lái)說(shuō)，比如《祖國(guó)啊！我永遠(yuǎn)熱愛(ài)你》，歌詞語(yǔ)言優(yōu)美、樸實(shí)無(wú)華、感情真摯，由衷地表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的贊頌和愛(ài)戀之情。欣賞這一類作品，一般不需要作過(guò)多的探究，也不需要借助更多的資料，我們不僅能夠感受音樂(lè)的旋律之美，還能從歌詞從感受到那種對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)的情愫。但是對(duì)于柴可夫斯基的

　　《羅密歐與朱麗葉》幻想序曲，如果不了解柴可夫斯基或者不懂歌詞，就只能活動(dòng)音樂(lè)旋律帶來(lái)的美感和享受。藝術(shù)欣賞本身有助于開(kāi)發(fā)大腦。科學(xué)實(shí)踐證明，人的大腦分左右兩個(gè)半球，左半球具有語(yǔ)言、計(jì)算、閱讀、思維等功能，稱之為“語(yǔ)言腦”。右半球則管情緒、情感、審美、音樂(lè)等項(xiàng)目，稱之為“音樂(lè)腦”。

　　通常情況下，人們左腦用得較多，右腦相對(duì)用得少，兩者發(fā)展不平衡。大量事實(shí)證明，學(xué)習(xí)音樂(lè)是開(kāi)發(fā)右腦的重要圖徑，且能充分調(diào)動(dòng)大腦功能，開(kāi)發(fā)人的智力。由于音樂(lè)旋律的起伏波動(dòng)能引人遐想，能活躍人的大腦思維，調(diào)動(dòng)人的想象力，激發(fā)人的創(chuàng)造力。像古今中外許多智力超常的偉人志士都與音樂(lè)有不解之緣。古有中國(guó)的孔老夫子、曹操、孔明、李世民及詩(shī)人李白、杜甫、白居易等都能演奏古琴，有的還是作曲家和音樂(lè)評(píng)論家。現(xiàn)有著名的科學(xué)家李四光、錢(qián)學(xué)森等都在音樂(lè)上有所建樹(shù)。最典型的科學(xué)巨人愛(ài)因斯坦，他能高水平的演奏小提琴和鋼琴，他認(rèn)為“想象力比知識(shí)更為重要。”而藝術(shù)欣賞也就是在提高我們的想象力。