坐姿與禮節有一定關系，所以古人對坐姿比較講究。席地而坐時期，人們的坐姿大致有三種。

　　1“趺坐”

　　即雙足交迭，盤腿而坐，如同佛教中修禪者的坐姿，故又稱“跏趺坐”；

　　2“箕踞”

　　即兩腿前伸而坐，全身形似簸箕，故名；

　　3“跽”

　　即跪坐，臀部壓在后曲的腿、腳之上。當時，人們在無席的地上也是這幾種坐姿。平時不與人接觸交往時，坐姿可以比較隨便，如果與尊長坐在一起，或與友人交談，以及在聚會議事、宴會、招待賓客等等場合，就要講究坐姿了，禮貌的姿式是“跽”坐，而且講究“正襟危坐”，危坐，是指坐時腰身端正。

　　西漢的中大夫宋忠、博士賈誼，有一次聽卜者講解卜筮，由于這位學問淵博的卜者侃侃而談，講論得順理成章，宋、賈二人不由得肅然起敬，于是“獵纓正襟危坐”，即整理一下冠帶，正一正衣襟，端正地坐好，以表示對這位學者的尊敬。

　　坐在高腳座具上，也以坐姿端正為禮貌。宋禮部尚書張某，自他入仕以后至終老，“凡與賓友相接，常垂足危坐”，司馬光敬佩他的講究禮節，因而在為他所撰的墓志銘中也加上這么一筆。又據明末劉宗周的《人譜類記》記載：“劉忠定公見賓客，談論過時，體無欹側，肩背竦直，身不少動，至手足也不移”，這種舉止，沒有恪遵禮制的精神，是難以堅持“逾時”即兩個小時以上的（文中的“時”是指一個時辰，相當于現在兩個小時）。

　　古人講究坐有坐相，即使平時自己閑坐，也端正姿式，以保持其士大夫的風度。如東晉的陶侃便是“職事之暇，終日斂膝危坐”。（《人譜類記》卷上）宋司馬光也是平時“燕居，正色危坐”。（《古今圖書集成禮儀典履部》）三國時魏國的管寧，50年來常坐一木榻，且跽坐，從未箕踞，以致著膝之處都磨出了深坑。

　　箕踞，則是不合禮節的輕慢之舉，是對同坐之人的不尊重。箕踞而坐再斜傾身軀倚靠幾案，就更屬輕慢無禮的舉止了。《禮記曲禮上第一》說：“坐毋箕”。對婦女的這種坐姿尤為嚴禁。

　　古人在席子的擺設及入席等方面也有許多禮節講究。如“席不正不坐”，說的是席在擺設時要與室內四邊平行而不斜，否則就不應該坐。席正而坐，體現坐者的端莊，也是一種禮數。孟子的母親是個非常講究禮節的人，據說她為了讓未出生的孟子知禮，受到禮教的影響，行“胎教之法”，懷孕時便“席不正不坐”。《禮記曲禮上》對入席的禮法有如下規定：“毋躇席，摳衣趨隅”，即入席時，不要從席子的上首即前邊踏席越過，應該提起衣裳走向下角再進入自己的席位。

　　“坐不中席”是指席中為尊者獨坐時的位置，所以卑者即使獨坐也不能居中，而應坐在邊上。“異席”，古代一席一般坐四人，如果有五個人，應讓長者另外坐席。“敬無余席”，說的是與尊長坐在一起時，中間不要留較大空隙，應靠近尊長，以便服侍、請教。