科幻書籍讀后感（精選6篇）

　　當品讀完一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的科幻書籍讀后感（精選6篇），希望對大家有所幫助。

　　科幻書籍讀后感1

　　其實這本書科幻小說在現(xiàn)在看來已經(jīng)不是科幻了，但是我總是會從這本書上找出阿波羅登月的影子來。

　　美國的南北戰(zhàn)爭剛結(jié)束的時候，一群以制造大炮為生的人們，一個“大炮俱樂部”陷入了無所事事的困境當中。這個俱樂部里面有好多殘疾人……都是在戰(zhàn)爭中負傷的，他們恨不能再度挑起一場戰(zhàn)爭來，但是必然不可能了。

　　結(jié)果就在這個時候，俱樂部的主席巴比康找到了一個新的目標，就是發(fā)射一顆炮彈到月球上面去，報告引起了熱烈反響。全世界為之矚目。隨后便開始了緊張的籌備工作。與此同時，巴比康的死對頭尼切爾也在不斷地潑冷水，并且下了很大的讀書說巴比康不可能成功。這項工作需要很多很多的錢，但是錢不是問題，因為這是人類的進步，所以不管捐多捐少，全世界都為之奉獻了。作者在這里還小小地調(diào)侃了一下英國人的自大，說英國人嫉妒美國人，結(jié)果沒有捐錢。當資金也到位了，計劃也訂好了。恰在此時，發(fā)來了一封來自法國的電報，一位法國的冒險家米歇爾提出了一個大膽的建議，就是把炮彈做成空心的，他要乘坐炮彈登上月球。所有的人為這個新的提議興奮不已，米歇爾很快來到了美國。

　　他發(fā)表了在美國的演說，結(jié)果會上有一個人與他針鋒相對，質(zhì)疑整個計劃。那么這個人是誰呢？當然就是尼切爾了，因為尼切爾當眾侮辱了巴比康，巴比康和他決定決斗。為了舉止這場悲劇的發(fā)生，米歇爾和俱樂部的秘書馬斯頓來到了決斗地點，并讓兩個人停止決斗，米歇爾還提出了一個大膽的提議：既然尼切爾不相信炮彈可以發(fā)射到月球上去，那么就請尼切爾一起乘坐炮彈來見證這一次的旅行。尼切爾同意了，時間不多了，炮彈、火藥等等都準備好了，地點定在了佛羅里達，為此德克薩斯非常非常地憤怒。那一天終于到來了，成千上萬的人來到了發(fā)射地點，見證這個歷史的時刻。

　　我不得不說凡爾納真的很詼諧啊，情節(jié)緊張刺激，里面還有好多科學(xué)上的知識，而且絕對不是杜撰的，不禁讓人欽佩他的學(xué)識之淵博。

　　科幻書籍讀后感2

　　作者系美國的吉恩羅登貝里，新華出版社80年版。從內(nèi)容上看，遠在初三時我曾看到過它的連環(huán)畫“小人書”，當時只是為其想象奇?zhèn)ニ樱⑽凑嬲J識到它的含義。

　　人類發(fā)射的第一個遠程宇宙探測器“旅行者6號”__這是歷史上的真實，前數(shù)月還由新聞得知它仍在正常工作，正在沖出太陽系，且播出了它發(fā)回的太陽系全景照片。__小說中在經(jīng)過了漫長的星際旅行后返回了地球，而此時它已經(jīng)通過不斷的學(xué)習(xí)積累知識擁有了巨大的力量，成了一個有生命的機器。但它仍然不能擺脫作為機器所具有的困惑，即不知道它自己為什么存在，因為沒有感情，沒有喜怒哀樂的體驗，它不知道這種存在有什么意義。作者以此揭示了一個道理：機器可能會掌握空前博大的知識，但仍然不如一個具有人類情感的哪怕是一個小孩兒；理智或者說是智力，除了必要的知識構(gòu)成、邏輯推理能力外，還包括情感、價值需求這些精神上的東西。實際上作者是在用維杰爾來暗喻人類自身；不論人類科學(xué)發(fā)展到何種進步的水平，如果不解決好精神世界里的問題，它仍然將是不成熟的、值得憂慮的，甚至這種不成熟情形下掌握的強大科技力量反而會危及人類自身的生存。這種思想是與海德格爾以來的西方思想家們是一脈相承的。

　　然而作者又并非只是探討科學(xué)這一種因素對人類的影響。西方文藝家們，包括但丁《神曲》、卡夫卡《變形記》、喬伊斯《尤里西斯》等等，都是在圍繞一個人類永恒的命題：存在的意義。各種題裁和風(fēng)格的創(chuàng)作都只是同一個軀體外套上去的不同樣式、色彩、面料的時裝而已。這部科幻小說也是如此。維杰爾深知：它的使命是“探尋并發(fā)回一切可能的知識”，這就是它存在的意義；但一旦它回到創(chuàng)造者那里完成了這個使命，它存在的理由就消失了；它必須找到一個新的能夠保證它存在下去的理由，否則它就會陷入無法抗拒的精神危機。人類自誕生到今天，不正是在不間斷地尋找著同樣的問題嗎？“我為什么會存在？我為什么而存在？”解決不得就吸毒、犯罪，空虛的心靈經(jīng)由這些渠道獲得滿足；理智一些的則遁入宗教的世界，虛構(gòu)出一個上帝和天國來安慰自己。作者借小說中一個智者的口說出了這樣的話：“他對于他所看到的那個星球上的那些機器的沒有時間、沒有意義的存在感到十分難受......既然這種機器造得如此巧妙，那就不應(yīng)當讓它們沒有饑餓、恐懼、孤獨、憤怒或者任何這類妙不可言的感覺。這些感覺會促使它們?nèi)フ{(diào)整自己的程序，以適應(yīng)自己的需要。擁有自己的需要，這對于一個有生命的東西是多么重要啊！”這種需要，顯然即指精神上的歸屬感。無論人類強大到何等程度，缺乏這種歸屬感的他們?nèi)詫⑾萑胍粋€巨大的不可知的威脅之中：“正如他們被困在維杰爾體內(nèi)一樣，維杰爾也被困在它現(xiàn)在這個空間中。”強大如維杰爾，體積大至可以容納八十二個太陽到地球之間的距離，能力強至可以強迫太陽和地球停止轉(zhuǎn)動，也同樣不能擺脫這種威脅，所以“這真是宇宙間的笑話！”可這又不僅僅是一個笑話，人類自誕生之日起就緊緊被它困擾著，直至今日！

　　科幻小說有軟硬之分。后者以描寫介紹先進科學(xué)技術(shù)為目的，代表如凡爾納；前者則名寫科幻未來，實寫今日現(xiàn)實，多以暗喻、象征等手法描寫介紹人類自身、人類社會和人類發(fā)展諸方面的問題。《星際旅行》以其揭示問題之深刻、描寫介紹之瑰偉而成此中經(jīng)典作品。為什么在西方科幻體裁可以由最初供人茶余飯后消閑，而發(fā)展成今日可與傳統(tǒng)文學(xué)體裁一樣反映、探討重大問題呢？而在我國，人們始終對這種發(fā)展抱有偏見，總是不自覺地視之為青少年科普類。宋代文人多以詩為中正而詞為小道，對雜曲更是不屑；明人則瞧不起市井小說；而今人多鄙薄武俠科幻。由《星際旅行》可以看出，成為一個優(yōu)秀科幻作家需要多么深厚的知識積累和高妙的思想見解；這正是歐美科幻發(fā)展至今日水準的基礎(chǔ)。從金古武俠作品我們也可看到相似的情形。