尋覓中華讀后感范文（通用6篇）

　　讀完某一作品后，你有什么總結呢？此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。到底應如何寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的尋覓中華讀后感范文（通用6篇），歡迎閱讀與收藏。

　　尋覓中華讀后感1

　　尋找，每一個字輝煌；精致的產品，厚重而輝煌。尋找中國，訪問前輩的印象，跟隨他們的腳步；詳述歷史，談論朝代。塵土下的荒涼。

　　讀完《尋覓中華》后，書的香味依然縈繞在我的鼻尖，但厚重的歷史已經深深印在我的腦海里。

　　一個有幾千年歷史的國家充滿了精神世界。從古至今，文人的情感是一個時代的精神象征，而文人的完整將是永恒的。

　　也許，把自己扔進河里是“通向榮耀的必要過程”也許他自我沉淪的選擇是他對自然的皈依，他對現實的憤怒，以及他對真理的不懈努力。

　　人們說他偉大而高貴，但他的偉大和高貴是痛苦的升華。當瞿子用鮮血歌頌，獨自生活，懷抱一顆充滿才華的胸懷，懷著一顆赤誠的心投入汨羅時，這個帶著血紅淚水的美麗靈魂掙脫了世俗世界的枷鎖。隨著汨羅江的水位和水位，它走過了很長一段時間，滋潤了每一個志愿者的心。悲壯的時刻在時間的長河中變得永恒。是的，屈原絕對配得上他的精神。他對真實性的不懈追求使他能夠忽略歷史的變化。從而創造無盡的永恒。

　　數百年后，是繁榮的唐朝。李白，不朽的楠迪，是唐代詩壇上一顆璀璨的明星。光線如此耀眼，歲月無法抹去。李白是一個野行者，無論走到哪里都能生活。他不能進入角落，因為他的心太大了。他只是一廂情愿。他從一座山到另一座山，從一片水到另一片水。他不斷地訪問和尋找自己的魅力。后來，當皇妃在磨礪，萊克絲脫下靴子時，他是如此的傲慢和不羈。朝廷怎么能適合這樣一個極度情緒化和懶惰的瘋子呢？

　　于是，當詩仙子吐了袍，舉起酒瓶，邀請明月，沐浴月亮，給三個人投下陰影時，這束沐浴在癩蛤蟆光輝中的小花束搖晃了幾千年，縈繞在成千上萬天才學者的鼻尖。她似乎也把人的三個點舉到了月亮下面。這一刻的感覺，一路載歌載舞，在孩子們的閱讀聲音中變得永恒。這種正直、桀驁不馴的精神，問:誰在與誰競爭？

　　歷史的步伐也一樣快。歌曲既女性化又懦弱。在南宋時期，這是一個戰爭、分裂和混亂的時代，人民沒有多少可活的了。有一個人寧死不屈，也不愿為正義獻出自己的生命。然而，在監獄里，文天祥仍然唱著“自古以來，沒有人在生活中死去。他保留了自己的善意，追隨了歷史”，是一種不屈的精神，驕傲地站在天地之間。用他最后的話來說，“你從閱讀一本圣書中學到了什么？”偶爾，普通的幾個值得”。田文問心無愧在于他為正義而犧牲，寧死不屈。正是因為這種不屈不撓。文天祥的名字如此響亮，以至于他的詩變得永恒。

　　什么是誠信？屈原的本性是正直，李白的任性是正直，文天祥的不屈是正直。正直不僅是對生活和自我的探索，也是對國家和民族的忠誠。正直是一個人在天地之間的方式和態度。它也決定一個人的身高。

　　這真的是永恒的。屈原被世俗所拒絕，河流是偉人睡覺的地方。對真實性的追求是對真實自我的不懈追求。但是有多少人迷失了自己？有多少人為了名利，選擇了精明，放棄了他們寶貴的心？

　　桀驁不馴是永恒的，李白天生非凡，那桀驁不馴，也許有很多人明白，但你到底有多少人？事實上，時代已經變了。繁榮的唐朝當然是繁榮的，但也是封建的。21世紀是一個獨立和開放的時代。也許過度的放蕩是世界所不能接受的，但是保持適當的放蕩也不是不可能的。為什么要沮喪地抬起頭？為什么總是愁眉苦臉，悲傷嘆息？有時候，我們真的需要適當的不羈，不是固定的思維，不是固定的。我們應該有自己的獨特性和創新，我們應該有適當的自由。

　　毅力是永恒的

　　人的正直是真實的、不羈的'、不屈的。我們當代的年輕人應該肩負重任，擁有這種永恒的正直，擁有屬于我們的品格。站在甘坤之間，以永恒的正直，譜寫我們歲月的篇章！

　　尋覓中華讀后感2

　　初次接觸余秋雨是大學時讀他的第一本散文集《文化苦旅》，讀完，深深被作者深厚的文化底蘊折服。他思接千載，天馬行空的聯想，對歷史、對文化滲透著的領悟力，使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地。余秋雨所創新的散文文體，被學術界文化界稱為“文化散文“，這種散文氣勢磅礴、豪邁蒼涼、雄奇沉郁，充滿了理想主義的詩人氣質。在《尋覓中華》的文章里，余秋雨先生與讀者一起尋訪著中華文明的精神家園與文化故鄉，字里行間就充分體現了作者這種“文化散文“的韻味。

　　《尋覓中華》這本書是作家出版社出版的余秋雨“文化苦旅全書“之一。中華民族浩浩蕩蕩五千年的文化，讓人不知從何說起。世間有很多行走在世界各地的人，能夠傳播文化的卻寥寥無幾。但余秋雨先生卻不然，他以一個滿腹經綸的生命的旅行者的身份，去挖掘每一片土地上的文化韻味，傳播每一個角落的文化氣息。他不緊不慢地用他的散文、他的思想在書中向我們娓娓道來：從中華文明的開創者黃帝、炎帝到神話傳說、甲骨文發現和研釋的偉大意義；而那春秋戰國中的孔子、老子，墨子，稷下學宮，屈原；漢代的司馬遷，三國兩晉中的曹操、阮籍、嵇康、陶淵明，則一個個鮮活的出現在讀者的眼前。從北魏拓跋宏到盛唐長安、李白、杜甫、王維，佛教的傳入。

　　歷史上這些人物和故事我們可能早已熟知，也早有人對他們進行了長久而深入研究。甚至和他們有關的名勝古跡，也早被今人“文化搭臺，經濟唱戲“去了。以至像作者說的：那些地方“會不會有太多現代痕跡讓我失望而不敢去。

　　這本書還有不少令我回味不已的的，如那些看似淺顯仿佛隨手寫就，但是卻飽含著睿智的句子。譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段議論：“人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態，但看起來也像是屈服?！啊秾ひ捴腥A》值得一讀，我想，再讀這本書的時候，也許還會有另一種收獲。