課文《老王》教學(xué)反思范文（精選3篇）

　　作為一位剛到崗的人民教師，我們要有很強(qiáng)的課堂教學(xué)能力，通過(guò)教學(xué)反思可以有效提升自己的教學(xué)能力，那么教學(xué)反思應(yīng)該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編整理的課文《老王》教學(xué)反思范文，希望能夠幫助到大家。

　　課文《老王》教學(xué)反思1

　　《老王》是楊絳所寫(xiě)的一篇散文，描述了作者與老王交往中所認(rèn)識(shí)到的苦命卻又老實(shí)厚道、關(guān)心他人、知恩必報(bào)的老王，并由此體味到：幸運(yùn)的人應(yīng)該關(guān)注不幸者或弱勢(shì)群體，應(yīng)該給予他們足夠的同情與關(guān)懷。而文章應(yīng)以讓學(xué)生感受并把握老王這一人物形象、學(xué)會(huì)善待他人或關(guān)注弱勢(shì)群體作為教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，為了突破這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)，我按照“走近老王---懷念老王----尋找老王----學(xué)習(xí)老王”這一主線(xiàn)幫助學(xué)生理解，也達(dá)到了較好的效果。

　　為讓學(xué)生更好地把握人物形象這一教學(xué)重點(diǎn)，我把較多的文章內(nèi)容濃縮在兩個(gè)問(wèn)題上----“課文描寫(xiě)了哪些有關(guān)老王的生活片斷？”和“作者一家又是如何對(duì)待老王的？”，這樣繁多的內(nèi)容也變得更有條理，學(xué)生也就能更好地把握課文內(nèi)容了。此時(shí)，每談到老王的一個(gè)生活片斷我又引導(dǎo)學(xué)生探討小事件上所表現(xiàn)出的老王細(xì)小性格特征，最后，瑣碎的內(nèi)容就由“老王苦命卻又老實(shí)厚道、關(guān)心他人、知恩圖報(bào)”這一人物個(gè)性的主線(xiàn)聯(lián)結(jié)起來(lái)了，使散文的“形”不再散，“神”也更集中。同樣的手法，作者對(duì)老王關(guān)照、關(guān)懷的善良之舉也在我預(yù)設(shè)的第二個(gè)問(wèn)題中被擊破，作者這位“老王”也同樣出來(lái)了，“老王”的善良之舉也就更顯細(xì)致了。為了讓老王的形象在學(xué)生頭腦中得以鞏固，我還設(shè)計(jì)了文章第8自然段的精美語(yǔ)段的賞讀，從學(xué)生的賞讀來(lái)看，也能達(dá)到了預(yù)期的目的。

　　引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)善待他人、關(guān)注弱勢(shì)群體是文章第二個(gè)教學(xué)重點(diǎn)，在這一環(huán)節(jié)，我通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生尋找社會(huì)上、生活中、校園內(nèi)與老王有相似性格或品格的人來(lái)感悟，并且讓學(xué)生在尋找的同時(shí)感悟到生活中，我們應(yīng)該更多地向這樣的人學(xué)習(xí)，并且從自我的反思中糾正不良的思想或行為。在這一過(guò)程中，因?yàn)槲乙恢惫噍斀o學(xué)生的理念是該從生活的小事件、小行為去學(xué)習(xí)老王，去反思自我，所以學(xué)生尋找到的生活中的“老王”事跡雖小，對(duì)社會(huì)、個(gè)人生活、班級(jí)影響卻很大，甚至學(xué)生在寫(xiě)向“老王”學(xué)習(xí)的打算中也能提到準(zhǔn)備做些實(shí)實(shí)在在小事去關(guān)愛(ài)他人、關(guān)愛(ài)自己。這也就達(dá)到我這一課的最終目的，因?yàn)槲覀冎牢覀兊膶W(xué)生，他們的生活閱歷還很少，對(duì)于社會(huì)種種他們更加無(wú)法做出轟烈的大事去服務(wù)社會(huì)、服務(wù)學(xué)校、服務(wù)同學(xué)，但他們完全有能力以一份善良之心去做些小事情。

　　例如一位學(xué)生說(shuō)到的“往后的慈善捐款準(zhǔn)備盡自己的能力多捐點(diǎn)”，這就是他們力所能及的事情。又如一個(gè)學(xué)生說(shuō)到的“老師就是老王，因?yàn)槔蠋熌托牡匾龑?dǎo)他，使他人生的一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)轉(zhuǎn)好了，以后也準(zhǔn)備像老師一樣，給予同學(xué)更多的關(guān)愛(ài)”，我想學(xué)生能感受到老師為他付出了愛(ài)，他必定能在學(xué)習(xí)上做得更好，這就是一份以善良體察善良之心。學(xué)生既這么想了，不就是很好地讀懂了老王嗎？而我們要求學(xué)生學(xué)習(xí)《老王》，不也正是想讓學(xué)生能夠這樣地從身邊的小事去反思自己的行為嗎？

　　總之，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，我把“走近老王---懷念老王----尋找老王----學(xué)習(xí)老王”這一主線(xiàn)貫徹于文本內(nèi)容與學(xué)生生活體驗(yàn)當(dāng)中，以文本內(nèi)容為切入點(diǎn)，注重引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活、反思生活。這樣，使人物形象更加立體的同時(shí)，更讓學(xué)生真正體會(huì)到要學(xué)會(huì)關(guān)心他人，懂得以善良之心去看待身邊的人和事，達(dá)到了比較好的效果。只是，對(duì)課文語(yǔ)段和優(yōu)美語(yǔ)句的賞讀還要在課后繼續(xù)加強(qiáng)賞讀，因?yàn)檫@樣的賞讀會(huì)更容易提高學(xué)生的語(yǔ)言品賞能力。

　　課文《老王》教學(xué)反思2

　　“我回家看著還沒(méi)動(dòng)用的那瓶香油和沒(méi)吃完的雞蛋，一再追憶老王和我對(duì)答的話(huà)，捉摸他是否知道我領(lǐng)受他的謝意。我想他是知道的。但不知為什么，沒(méi)想起老王，總覺(jué)得心上不安。因?yàn)槌粤怂南阌秃碗u蛋？因?yàn)樗麃?lái)表示謝意，我卻拿錢(qián)去侮辱他？都不是。幾年過(guò)去了，我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍。”——節(jié)選自《老王》

　　“愧怍”一詞，但從字面上解釋是很簡(jiǎn)單的，就是慚愧的意思。追本溯源，從六書(shū)上分析，“愧”“怍”皆從“心”——“愧 ，媿或從恥省。按即謂從心可也”，“怍，慚也。從心，作省聲”——也就說(shuō)，此二字關(guān)乎的是人最重要的器官——“心”。心臟是人體不可或缺的器官，心也是為人最該保有的良知與靈魂，本文《老王》中此心是良心的心，是從生命最深處由衷發(fā)散的虔誠(chéng)與悲憫，更或者說(shuō)，心是擁抱現(xiàn)世的溫暖的方式，是反思苦難命運(yùn)的溫暖的方式。對(duì)于一個(gè)“多吃多占”的人而言，從生命的最開(kāi)始他就比另一些“老王們”享有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的物質(zhì)條件、話(huà)語(yǔ)權(quán)力和社會(huì)地位；就是從生命開(kāi)始后的際遇來(lái)看，以作者為代表的中國(guó)知識(shí)分子們的物質(zhì)條件、話(huà)語(yǔ)權(quán)力和社會(huì)地位仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“老王們”，從人道上講，作為社會(huì)的良心的知識(shí)分子不是更應(yīng)該勇敢承擔(dān)其這個(gè)責(zé)任嗎？看到那些不幸的人，我們不會(huì)覺(jué)得自己偷了什么？但知識(shí)分子有多少能真正體味“老王們”的生活困境和精神窮苦？先天性的不公平連同后天疊加的不公平是造成作者愧怍的原因。

　　然而，我們不禁要追問(wèn)，按照以上的解讀，那么也就是說(shuō)，在我們?cè)O(shè)定的整個(gè)文本世界中，作者楊絳是幸運(yùn)者，老王是不幸的人，幸運(yùn)者應(yīng)該對(duì)不幸的人產(chǎn)生愧怍，然而，作者真的是個(gè)幸運(yùn)的人嗎？老王真的是一個(gè)不幸者嗎？真應(yīng)該感到愧怍的是作者嗎？

　　另外一點(diǎn)也是特別要注意的，我們?cè)诜治鑫闹袃扇藭r(shí)，應(yīng)該平等地對(duì)待兩人，正如課后“研討與練習(xí)”第1題所說(shuō)——“以善良去體察善良”，作者與老王都是生活的有心人，都具有善良的美好品質(zhì)，我們從兩人身上都能看到人性的美麗。再回歸到最初講到的“心”上，正因?yàn)橛行模髡呤切疫\(yùn)的，她最終感到愧怍，她體會(huì)到了自己當(dāng)年與老王的不對(duì)等（而不是不平等），即便遲到，總比沒(méi)有要好千倍；正因?yàn)橛行模贤跏切疫\(yùn)的，他擁有金子般的內(nèi)心，他的`這種品質(zhì)是值得我們認(rèn)同的，在死后，他最終獲得了作者更深的理解——兩個(gè)人，兩顆心，兩重幸與不幸——這正是我要最終從“愧怍”一次中引申出的。

　　此外，我們跳出文本，在進(jìn)一步審視我們的解讀，仍存在部分“意淫”的痕跡。在我最初的教案設(shè)計(jì)中，本文的教學(xué)從標(biāo)題“老王”切入，以“悲”為核心詞展開(kāi)的——文中老王有“三悲”：一、沒(méi)有姓名的人，是個(gè)社會(huì)的邊緣者，不被人重視；二、處境困窘，艱難生活；三、古人講“死生亦大矣”，老王的死是很潦草的，更何況他是回民（回民十分重視葬禮）——但現(xiàn)在經(jīng)過(guò)我的思考，我認(rèn)為這樣的思路設(shè)計(jì)從一開(kāi)始就存在偏差，我們口口聲聲說(shuō)老王的命運(yùn)如何苦難、如何悲，可是自以為深切理解老王的我們，不是在最開(kāi)始便已經(jīng)不顧一切地將老王放置在同樣卑微的角色上了嗎？自然，小人物在歷史潮流和現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)具有先天性的劣勢(shì)，但深入到他們的生活中，難道他們完完全全每天都浸泡在苦水中嗎？在他們的活法中，難道看不見(jiàn)快樂(lè)？為什么我們總是把他們預(yù)設(shè)的這么悲慘與壯烈？舉個(gè)我們經(jīng)常遇見(jiàn)的現(xiàn)象，那些生活條件不盡如人意的家庭竟比巨賈之家還要和美歡樂(lè)。老王是有自己的苦與悲，但在他純凈的心里，有作者一家對(duì)他的信任和交往不也是他生活的希望之處嗎？從文中描寫(xiě)的細(xì)節(jié)看，老王甘于奉獻(xiàn)，我想，他能這樣堅(jiān)持的原因肯定在當(dāng)中他確確實(shí)實(shí)能感受到一種自身存在的價(jià)值，有機(jī)會(huì)讓他釋放自己的善良和愛(ài)不也是作者一家對(duì)他的巨大回饋嗎？

　　洋洋灑灑說(shuō)了諸多，還只是我個(gè)人的幾點(diǎn)思考，若是進(jìn)入到教學(xué)，還需選擇性地進(jìn)行設(shè)計(jì)，尤其是，在我們進(jìn)行教學(xué)時(shí)，分析這兩個(gè)字時(shí)，我們更要注意的是我這樣解析文本引導(dǎo)學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)在哪里，我的情感認(rèn)知要導(dǎo)向何處。在這樣的基礎(chǔ)上，我對(duì)該關(guān)鍵詞的教學(xué)設(shè)計(jì)如下：