讀《德米安》有感

讀《德米安》有感1

　　這本書對(duì)我印象最深的就是書中所說(shuō)的兩個(gè)世界，兩個(gè)世界光明的世界被倡導(dǎo)，而黑暗的世界則是被遺棄。我們?cè)谝婚_始和主人公一樣都是在一個(gè)充滿光明的世界。世界的陰暗面都被隱藏了起來(lái)。可是我們的成長(zhǎng)，一定與黑暗有關(guān)，當(dāng)開始接觸黑暗的那一刻我們也就慢慢地長(zhǎng)大了。就像植物一樣白天積蓄養(yǎng)料，夜里慢慢地生長(zhǎng)。可能在我看來(lái)世界根本沒(méi)有所謂的光明與黑暗，我們意識(shí)中的光明黑暗不過(guò)是人為地引導(dǎo)我們?nèi)ミ@樣認(rèn)為的。當(dāng)我開始自我思考的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)世界上的是非對(duì)錯(cuò)都是很模糊的，存在的就是合理的，我們要用愛(ài)去面對(duì)存在，從而找到那條屬于自己的道路。

　　書中所講的孤獨(dú)在我的理解中是鳥從蛋中飛出的那一刻。那一刻上一個(gè)人們?yōu)槟闼茉斓氖澜缫呀?jīng)崩塌，而新的世界卻也沒(méi)有到來(lái)，這時(shí)是孤獨(dú)的。迷茫，痛苦會(huì)在這個(gè)時(shí)刻不停地出現(xiàn)。也就是這個(gè)時(shí)刻，我們慢慢地走向了自己，與自己和解，與外界和解，從而認(rèn)同自己，慢慢地尋找自己的路。這是人生中最重要也是最關(guān)鍵的階段，很多人因?yàn)榭謶治磥?lái)而放棄，有些人卻堅(jiān)持內(nèi)心最終飛向?qū)儆谧晕业乃{(lán)天。在我看來(lái)風(fēng)險(xiǎn)固然可怕，但是害怕風(fēng)險(xiǎn)更加可怕，因?yàn)槟菫閿?shù)不多的可能性都已經(jīng)沒(méi)有了。

　　在讀這本書的時(shí)候，一直有一個(gè)非常大的疑問(wèn)，那就是我們的想法什么不是被引導(dǎo)的呢？國(guó)家的統(tǒng)治，最基本的就是建立統(tǒng)一的價(jià)值觀。而我們所處的環(huán)境，就是在這種氛圍中，我們所接受的一切幾乎都是在引導(dǎo)我們形成這個(gè)國(guó)家基本的價(jià)值觀，來(lái)維護(hù)祖國(guó)的穩(wěn)定，自由的思想或許也是看似自由的，因?yàn)槟且灿锌赡苁潜灰龑?dǎo)的。我用我自己對(duì)于哲學(xué)的理解進(jìn)行了猜想，我們的命運(yùn)與生俱來(lái)，不論我們的人生如何都是這蒼茫宇宙運(yùn)行中的一環(huán)，我們生而為人最重要的就是找到自己此生的終極，那是我們到來(lái)的一切的意義，所以書中追求的自由，可能是在"道"中我們的最根本的使命，那種我們與生俱來(lái)的觀念。就像書中所說(shuō)的夏娃小姐，我的一切都源于她，最終卻又歸于她。當(dāng)我們與使命接軌的時(shí)候，我們的生活將會(huì)快樂(lè)充實(shí)。這是我的一點(diǎn)小猜想，也不知道大家怎么看的，大家有什么好的想法可以交流交流。

讀《德米安》有感2

　　初讀黑塞時(shí)是高中，一本《悉達(dá)多》讓我明白了這個(gè)作家的風(fēng)格。時(shí)隔多年，仍能清晰地記得那時(shí)的閱讀體驗(yàn)很戲劇化——是一種被欺騙的憤怒。即將成年之際本來(lái)是缺乏實(shí)際的豐富經(jīng)歷的，所以閱讀時(shí)總期望書籍能提供各種答案作為人生的參考，而《悉達(dá)多》的故事昭示著好像我只要去人世間游歷，大膽經(jīng)歷一切，然后就能"悟"了。盡管黑塞詳細(xì)寫了悉達(dá)多游歷的內(nèi)容和心境的變化，可是由實(shí)踐到徹悟，這中間似乎漏掉了一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。《德米安》中的辛克萊有著明確的尋找并成為"自我"的意識(shí)，可是那個(gè)自我究竟是什么樣子呢，黑塞也沒(méi)有寫。誠(chéng)然，黑塞從心理角度揭示了很多關(guān)于人類的秘密，可是他沒(méi)有寫到的能催生人生質(zhì)變的神秘之處顯然更多，而那個(gè)，就是屬于每個(gè)人獨(dú)有的、個(gè)性化的、隱秘的思維鏈，那是靠理性邏輯所無(wú)法探測(cè)、預(yù)知、概括的領(lǐng)域，因?yàn)槔硇允怯邢薅鹊摹?天地有大美而不言",莊子如是說(shuō)。

　　辛克萊和悉達(dá)多最終都做到了使自己滿意，也許這就是黑塞想表達(dá)的人生的終極意義：勇敢而堅(jiān)定地走一條追尋理想自我的道路，歷經(jīng)坎坷、掙扎，在現(xiàn)實(shí)的和精神的磨難中一次次自我突破，最終成為讓自己滿意的人。這個(gè)已完成的自我未必就是完善的，關(guān)鍵在于他的內(nèi)心是和諧的，他終于能夠與自己和平相處，平息內(nèi)心的躁動(dòng)、迷惘和恐懼，就是說(shuō)達(dá)到了漢語(yǔ)中的"心安".

　　《德米安》在情節(jié)安排和處理上不如《悉達(dá)多》成熟，但是它比后者更為動(dòng)人。在辛克萊視角下，它所描寫的幾種有瑕疵的人生道路也是充滿溫度的，并沒(méi)有被冷酷批判，只是人生境界有所不同而已，并無(wú)優(yōu)劣之分。種種選擇可以共存于世，正所謂"大道無(wú)門，千差有路".

　　西方現(xiàn)代小說(shuō)總是恰到好處地給一些東方智慧結(jié)晶做了詳細(xì)闡釋，正因?yàn)槿绱耍钥偸且驗(yàn)檠笕俗髡邷?zhǔn)確而細(xì)膩的心理剖析而驚異，對(duì)他們的結(jié)論卻感到平淡無(wú)奇。我們各自站在不同的巨人的肩膀上，驚鴻一瞥之日，會(huì)心一笑之時(shí)。

讀《德米安》有感3

　　拿到《德米安》這本書的時(shí)候是在十二月三十號(hào)的晚上，我還記得那天晚上漫天的雪和吹得很烈的風(fēng)，我在外面走了一圈，不知道又思考了些什么，然后一無(wú)所獲地回到了宿舍。莫名迷茫的時(shí)候，我翻開了《德米安》。

　　《德米安》主要講述的是少年辛克萊的成長(zhǎng)故事，主要是取材于黑塞個(gè)人的九歲到十三歲的成長(zhǎng)經(jīng)歷。這是四十歲的黑塞寫下的故事，我倒沒(méi)有期待其中的故事是真的，但在我讀完此書時(shí)，我相信那些少年辛克萊所經(jīng)歷的心路是真的，因?yàn)槲乙舱谀菞l路上走過(guò)。本書書名為德米安，他是辛克萊的朋友，陪伴著辛克萊走過(guò)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的重要階段。但是德米安真是存在的嗎？

　　書中的辛克萊經(jīng)歷了四個(gè)階段，第一個(gè)階段是他因?yàn)槭艿綁暮⒆涌肆_謨的敲詐勒索而開始認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界是由兩個(gè)世界組成的，一個(gè)是有父母的愛(ài)和教會(huì)的愛(ài)共同鑄就的純潔天堂，而另一個(gè)則是充斥著謊言、欺騙的世界，他的心靈備受沖擊，他也因?yàn)殡[瞞父母而干了父母不允許的事而獨(dú)自承受著心靈之罪。第二個(gè)階段是辛克萊和德米安相遇了，德米安讓他更加深刻地認(rèn)識(shí)到兩個(gè)世界的不同，并逐步引導(dǎo)他接受這個(gè)世界的復(fù)雜性。第三個(gè)階段則是辛克萊離開了德米安去遠(yuǎn)方上學(xué)，在經(jīng)歷了一段放浪形骸、虛度光陰的日子里，他在自己的女神碧翠絲的感召下進(jìn)行了自我的心靈凈化，并與琴師皮斯托里烏斯建立了友誼，共同度過(guò)了一段心靈艱難的日子。而第四個(gè)階段則是辛克萊與德米安重逢了，他們的思想在此時(shí)達(dá)到了相互的交融與認(rèn)可。而由于德國(guó)與俄國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，辛克萊與德米安都去了戰(zhàn)場(chǎng)上，由于負(fù)傷，辛克萊與德米安都躺在了病床上，最終，辛克萊躺在病床上與這個(gè)名為"德米安"的幻覺(jué)告別，成為了德米安。在最后，我明白德米安可以被理解為少年辛克萊的內(nèi)在創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)引領(lǐng)自我的形象。他可以是少年辛克萊成長(zhǎng)之旅路途上很多智者形象的箭垛式人物，因?yàn)樗^(guò)于完美，完美到失真，也可能是少年辛克萊創(chuàng)造出的陪伴自己成長(zhǎng)的伙伴。我的理解傾向于后者，所以我認(rèn)為全書講述的實(shí)際上是少年辛克萊的孤獨(dú)之旅。

　　我記得有一句話叫"為了成長(zhǎng)，我們必將成為精神上的孤兒。"我覺(jué)得這種孤獨(dú)感在一開始就伴隨著少年辛克萊，在他開始意識(shí)到"兩個(gè)世界"的時(shí)候他就已經(jīng)遠(yuǎn)離了那個(gè)溫暖的家庭了，在面對(duì)自我心靈的受苦時(shí)他也曾有沖動(dòng)向自己的父母懺悔以求得原諒，但是他一直忍耐著，自己消化著這種心理上的不適，其實(shí)也就是心理學(xué)上所說(shuō)的"認(rèn)知失調(diào)".而在他內(nèi)心達(dá)成一種風(fēng)平浪靜的時(shí)候把這件事告訴了父母，這其實(shí)就是對(duì)父母權(quán)威的巨大挑戰(zhàn)，他不再相信曾經(jīng)父母給出的解釋和父母想要塑造的他了，再到后來(lái)他聽聞了圣經(jīng)關(guān)于亞伯與該隱的故事之后，他不再循著父母和老師的思維來(lái)理解這個(gè)故事，而是借德米安之口說(shuō)出了對(duì)故事的另一種理解，這是對(duì)固有權(quán)威的挑釁，到后來(lái)的放浪形骸等等實(shí)際上都是對(duì)曾經(jīng)約束著自己心靈的既定權(quán)威的挑戰(zhàn)。這些權(quán)威也在一點(diǎn)點(diǎn)被瓦解，辛克萊最終成為了"精神上的孤兒".舊的城池已經(jīng)淪為廢墟，新的，還未建立。——舊的權(quán)威已經(jīng)推倒，新的還未建立，這就導(dǎo)致了辛克萊的迷茫。他開始思考自己要過(guò)一種怎樣的人生，自己要成為什么樣的人，并最終自己嘗試去回答——把自己交給命運(yùn)，做命運(yùn)讓自己去完成的事情，去尋找那些與自己同樣擁有該隱印記的人，和他們待在一起，擺脫這種孤獨(dú)，最終他就這樣一步步地走向成熟了。這種成熟可以被解讀為心理學(xué)上的"自恰",也就是自我認(rèn)知失調(diào)的時(shí)候的自我調(diào)節(jié)機(jī)制已經(jīng)建立起來(lái)了。

　　辛克萊之后的成熟不過(guò)是孤獨(dú)的延續(xù)罷了。（這是我消極的說(shuō)辭）這本書最打動(dòng)我的可能在于作者黑塞的誠(chéng)摯吧，即使這僅僅是本小說(shuō)，但我也相信那就是他曾經(jīng)走過(guò)的路，而我個(gè)人的迷惘被他表達(dá)了，我覺(jué)得有種被理解的慰藉。當(dāng)然，我也還是那樣的觀點(diǎn)，辛克萊的人生并不是升級(jí)打怪，并不意味著他的這個(gè)階段取得了某種成就或者必將低于他的未來(lái)或者高于未來(lái)，人生不是線性的發(fā)展的，不存在規(guī)律可言的，也無(wú)法比較，在這團(tuán)破布亂絮樣糾纏不清的唯一能夠確定的存在就是孤獨(dú)。