《愛彌爾》讀后感（通用7篇）

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《愛彌爾》讀后感（通用7篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《愛彌爾》讀后感1

　　20xx年7月暑假期間，我讀了一本書，叫《愛彌爾》，其副標(biāo)題叫《論教育》。這本書是法國杰出的啟蒙思想家、資產(chǎn)階級民主主義者盧梭的一部重要著作。該書共分五卷,他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。他認(rèn)為人生來是自由的、平等的。該書主要體現(xiàn)了思想家盧梭的以下四個(gè)主張：

　　1、他主張對兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”。這一點(diǎn)是最可貴的，也是我最欣賞的，對我心靈觸動最大的一條。

　　2、他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對抽象的死啃書本。這一點(diǎn)，在現(xiàn)在的教學(xué)中，得到深遠(yuǎn)的拓展和廣泛的應(yīng)用。同時(shí)，我也知道了原來實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)方法，早在三個(gè)世紀(jì)前，教育家盧梭就提出來了，可見他是多么有遠(yuǎn)見，真是高瞻遠(yuǎn)矚啊！

　　3、他主張從兒童的個(gè)人愛好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育的“兒童中心論”。 想想當(dāng)今社會由于競爭日趨激烈，家長望子成龍，望女成風(fēng)，把自己的想法強(qiáng)加給孩子，不顧孩子的想法和意愿，逼其閱讀厚厚的書本，周末或節(jié)假日替其報(bào)名參加各種輔導(dǎo)班、興趣班。唯恐孩子輸在了起跑線上。家長應(yīng)該自問一下，是孩子的意愿嗎？他們成長的自由快樂嗎？是不是在摧殘自己的孩子？

　　4、他主張對兒童進(jìn)行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學(xué)會謀生的手段，自由自在地享受大自然賦予的權(quán)利，人人平等，互助互愛。

　　讀完《愛彌兒》這部偉大的著作，我產(chǎn)生了很大的感觸。特別是他的自然教育觀，對我們現(xiàn)代的教育仍然有借鑒意義。首先，教育孩子就要順應(yīng)自然，給孩子的成長提供寬松的環(huán)境，不要擔(dān)心孩子會磕著、碰著、凍著、餓著，讓孩子經(jīng)理風(fēng)雨的洗禮，才能見到美麗的彩虹。另外，對孩子的懲罰也要遵循自然，讓孩子明白犯錯(cuò)誤受懲罰，是自然賦予的，不是家長，不是同學(xué)，也不是老師，跟你過不去，這樣就不會產(chǎn)生矛盾，家庭，同學(xué)、師生之間的關(guān)系自然就和諧了。這一點(diǎn)現(xiàn)在可以應(yīng)用于現(xiàn)代的教育。

　　盧梭的兒童教育觀，雖然經(jīng)過三個(gè)世紀(jì)的歲月交替，時(shí)代變更，而在現(xiàn)在知識日趨進(jìn)步，思想斷更新的當(dāng)今社會，依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。真理是經(jīng)得起時(shí)代檢驗(yàn)的，可見盧梭的教育觀有著驚人的超前意識和恒久內(nèi)涵。我認(rèn)為在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重對少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美。教育兒童絕不能拔苗助長，應(yīng)該順其自然。要不斷鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系。我更清醒地認(rèn)識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。一切從育人出發(fā)，發(fā)展智力因素和非智力因素并舉的思想。充分認(rèn)識到基礎(chǔ)教育必須從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育的軌道上來，全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，主動發(fā)展。

　　《愛彌爾》讀后感2

　　《愛彌兒》是法國資產(chǎn)階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。該書于1762年發(fā)表，是一部哲理小說，同時(shí)也是一部教育論著，其副標(biāo)題就叫《論教育》。它描寫了一個(gè)人從出生到結(jié)婚，到進(jìn)入社會受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。這部書不僅是盧梭論述資產(chǎn)階級教育的專著，而且是他闡發(fā)資產(chǎn)階級社會政治思想的名著。《愛彌兒》出版后轟動了整個(gè)歐洲，影響巨大。

　　他認(rèn)為人生來是自由的、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。盧梭的《愛彌兒》共分五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想，在教育史上無疑是個(gè)重大的進(jìn)步，它對后來資產(chǎn)階級教育學(xué)的發(fā)展，特別是對教育心理學(xué)的發(fā)展，提供了極可貴的啟示。

　　盧梭對教師的要求也是極嚴(yán)格的，他是這樣說的：“人們也許希望他的教師曾經(jīng)是教過一次學(xué)生的，這個(gè)希望是太大了；同一個(gè)人只能夠教一次學(xué)生，如果說需要教兩次才能教得好的話，那么他憑什么權(quán)利去教第一次呢？一個(gè)人有了更多的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然可以做得更好些；但他是不可能這樣做下去的。不論是誰，如果他相當(dāng)成功地把這種事業(yè)完成一次之后，他就會感到其中的辛酸，因此就無心再從事這樣的工作了；至于說他頭一次就做得很糟糕，那就可以預(yù)斷第二次也一定是很壞的。”我覺得這個(gè)觀點(diǎn)對于身為教師的我們來說，是要引起我們注意的。當(dāng)我們在教育上遇到了問題時(shí)，而又苦于找不到解決辦法時(shí)，有時(shí)會采用一些消極的做法，也就是一些治標(biāo)不治本的辦法，負(fù)責(zé)任的教師會繼續(xù)探索解決之道，而一部分人就會避重就輕，繞過這個(gè)問題。對于這些來說，教師或許只是我們職業(yè)，是我們賴以生存的工作，但是對于我們的工作對象——學(xué)生來說，可能我們一時(shí)的偷懶，就會在他們的教育上造成一個(gè)重大的缺憾，而又沒有第二次的彌補(bǔ)機(jī)會的。