【實(shí)用】反思周記錦集6篇

反思周記 篇1

　　教學(xué)反思是指教師從事教學(xué)實(shí)踐后回過頭來思索過去自己做過或者經(jīng)歷過的教學(xué)活動，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指導(dǎo)今后的工作。明確教學(xué)反思能力的意義、反思的內(nèi)容對于提高教學(xué)反思能力有重要意義。

　　一、 教學(xué)反思的意義

　　1. 教學(xué)反思以打破傳統(tǒng)教學(xué)重建新的教學(xué)觀為目的

　　傳統(tǒng)教學(xué)往往只是關(guān)注教育的結(jié)果，忽視了學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，教師應(yīng)從啟發(fā)學(xué)生自己思考問題，解決問題成為真正意義的發(fā)現(xiàn)者、探究者、創(chuàng)造者的角度，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，超越權(quán)威，促使學(xué)生得以生動活潑，富有個性的發(fā)展。

　　2. 教學(xué)反思以幫助學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的能力為目的

　　改變原有的單純的接受式的學(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動發(fā)揮學(xué)生主體性的探究式的學(xué)習(xí)方式，是勢在必行的教學(xué)方式。

　　3. 教學(xué)反思以實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化為目的

　　以往的教學(xué)過程，學(xué)生的參與程度不高，教師“滿堂灌”根本不可

　　能充分激活學(xué)生的思維，師生之間的情感溝通與智慧交流無法實(shí)現(xiàn)。要解決這些問題，必須從反思教學(xué)的各個環(huán)節(jié)入手，持之以恒的審視教學(xué)的過程，完善自己的教學(xué)行為，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化。

　　二、 教學(xué)反思的方法

　　1. 在教學(xué)實(shí)踐中自我反思

　　教師在每一堂課結(jié)束后，要認(rèn)真的自我反思，思考哪些教學(xué)設(shè)計取得了預(yù)期成果，哪些精彩片段值得仔細(xì)咀嚼，哪些突發(fā)問題讓你措手不及，哪些環(huán)節(jié)的掌握有待今后改進(jìn)等等。同時，認(rèn)真進(jìn)行反思記載，主要記錄：

　　(1)教學(xué)行為是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)

　　新課標(biāo)要求我們在制定每節(jié)課（或活動）的教學(xué)目標(biāo)時，要特別注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)即知識﹑能力﹑情感態(tài)度﹑與價值觀。因?yàn)閷W(xué)生的可持續(xù)發(fā)展來講, 能力﹑情感態(tài)度與價值觀的適用性更廣，持久性更長。許多知識都隨著時間的推移容易遺忘，更何況當(dāng)今知識更新的速度極快，只要具備獲取知識的能力，就可以通過許多渠道獲取知識。所以，情感態(tài)度與價值觀必須有機(jī)地融入到課程教學(xué)內(nèi)容中去，并有意識的貫穿于教學(xué)過程中，使其成為課程教學(xué)的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂。

　　(2)教學(xué)活動是否有“溝通”和“合作”

　　教學(xué)活動作為教育活動的一部分，“沒有溝通就不可能有教學(xué)”，失去了溝通的教學(xué)是失敗的教學(xué)。教學(xué)過程是師生交往﹑積極互動﹑共同發(fā)展的過程。教師不再是特權(quán)式人物，而是與學(xué)生平起平坐的一

　　員，教學(xué)便是師與生彼此敞開心扉﹑相互理解﹑相互接納的對話過程。在成功的教學(xué)過程中，師生應(yīng)形成一個“學(xué)習(xí)共同體”，他們都作為平等的一員在參與學(xué)習(xí)過程中，進(jìn)行心靈的溝通與精神的交融。

　　(3)是否創(chuàng)造性的使用了教材

　　教材歷來被作為課程之本。而在新的課程理念下，教材的首要功能只是作為教與學(xué)的一種重要資源，但不是唯一的資源，他不再是完成教學(xué)活動的綱領(lǐng)性權(quán)威文本，而是以一種參考提示的性質(zhì)出現(xiàn)，給學(xué)生展示多樣的學(xué)習(xí)和豐富多彩的學(xué)習(xí)參考資料；同時教師不僅是教材的使用者，也是教材的建設(shè)者﹑開發(fā)者。因?yàn)楸敬握n程改革中的一些改革理念仍具有試驗(yàn)性質(zhì)，不是定論，不是新教條，不是不允許質(zhì)疑的結(jié)論，而是還有待在實(shí)踐中進(jìn)一步檢驗(yàn)發(fā)展和完善。因此，我們在創(chuàng)造性使用教材的同時，可以在“課后反思”中作為專題內(nèi)容加以記錄，既積累經(jīng)驗(yàn)又為教材的使用提供建設(shè)性的意見，是教師、教材和學(xué)生成為課程中和諧的統(tǒng)一體。

　　(4)教學(xué)過程是否存在“內(nèi)傷”

　　要反思自己是否在刻意追求所謂的“好課”標(biāo)準(zhǔn)：教學(xué)環(huán)節(jié)中的“龍頭”、“鳳尾”、“銅腰”各個精雕細(xì)琢，教學(xué)手段中的“電媒”、“聲媒”、“光媒”一個不能少。學(xué)生討論熱熱鬧鬧，回答問題對答如流。這種“好課”似乎無懈可擊，但有沒有給學(xué)生思考的空間？“滿堂電”是否有越俎代庖之嫌？有沒有關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度、價值觀的變化？學(xué)生的創(chuàng)造性何在？對于這些“內(nèi)傷”必須認(rèn)真回顧﹑仔細(xì)梳理、深刻反思、無情剖析并對癥下藥，才能找出改進(jìn)策略。即使是成功的課堂教學(xué)也難免有

　　疏漏失誤之處，對他們進(jìn)行系統(tǒng)的回顧、梳理并對其進(jìn)行深刻的反思、探究和剖析，今后在教學(xué)上吸取教訓(xùn)，更上一層樓。

　　(5)教學(xué)過程中是否迸發(fā)出“智慧的火花”

　　教學(xué)，不僅僅是一種告訴，更重要的是如何引導(dǎo)學(xué)生在情景中去經(jīng)歷﹑去體驗(yàn)﹑去感悟﹑去創(chuàng)造。教學(xué)過程中，學(xué)生往往會于不經(jīng)意間產(chǎn)生出“奇思妙想”、生發(fā)出創(chuàng)新火花，教師不僅應(yīng)在課堂上及時將這些細(xì)微之處流露出的信息加以重組整合，并借機(jī)引發(fā)學(xué)生開展討論，給課堂帶來一份精彩，給學(xué)生帶來幾分自信。更應(yīng)利用課后反思去捕捉、提煉，既為教研積累了第一手素材，又可拓寬教師的教學(xué)思路，提高教學(xué)水平。將其記錄下來，可以作為教學(xué)的寶貴資料，以資研究和共享。

　　(6)教學(xué)過程是否適應(yīng)學(xué)生的個性差異

　　學(xué)生的個性差異是客觀存在的。成功的教育制度，成功的教育者，必須根據(jù)學(xué)生的個性特長稟賦優(yōu)點(diǎn)，因材施教，因人施教，充分發(fā)揮學(xué)生的個性特長，讓性格各異的學(xué)生爭奇斗妍，各領(lǐng)風(fēng)騷，讓每一個學(xué)生都有施展才能的天地。換言之，成功的課堂教學(xué)，應(yīng)讓基礎(chǔ)好的學(xué)生“吃得飽”、“跑得快”，中等學(xué)生“吃得好”、“跑得動”，讓學(xué)困生“吃得了”、“不掉隊(duì)”。因此，無論是情景的創(chuàng)設(shè)還是內(nèi)容的`呈現(xiàn)，無論是問題的設(shè)置，還是釋疑解惑均應(yīng)“為了一切學(xué)生”，多層次、多維度、多渠道地開展教育活動。因?yàn)榻逃淖畲笫姑褪亲鹬貙W(xué)生的個性差異，盡可能的創(chuàng)設(shè)條件發(fā)展學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，促進(jìn)全體學(xué)生的發(fā)展。

　　(7)教學(xué)過程是否存在“偽探究”

　　有的探究性學(xué)習(xí)只表現(xiàn)在問題的探究上，只要教師拋出一個問題，幾個學(xué)生立刻圍成一團(tuán)分組討論，也不管小組的成員的組合是否合理，問題的價值中是否有討論的必要。待幾分鐘后，教師一擊掌，學(xué)生的討論嘎然而止。再由學(xué)生中的“老面孔”優(yōu)等生發(fā)言。至于其他學(xué)生，尤其是學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，在討論時是否真正神到力到？是否真正學(xué)會了應(yīng)該學(xué)會的方法、技能、知識就不得而知。這種“神散形未散”的“偽探究”掩蓋了個性之間的差異，甚至?xí)儕Z部分學(xué)生的獨(dú)立思考、質(zhì)疑、發(fā)言的權(quán)利。

　　2. 在理論學(xué)習(xí)中自我反思

　　教師要如饑似渴地學(xué)習(xí)和研究先進(jìn)的教育教學(xué)理論，并自覺地運(yùn)用理論反思自己的教學(xué)實(shí)踐、指導(dǎo)自己的教學(xué)活動，在學(xué)習(xí)中深刻反思、認(rèn)真消化、并付諸于實(shí)踐。先進(jìn)的理論往往能讓我們感受到“山窮水盡疑無路”、“柳暗花明又一村”，使我們的教學(xué)進(jìn)入新的境界。 沒有深厚的理論素養(yǎng)和豐厚的知識儲存是不能登堂入室、達(dá)到高屋建瓴的教學(xué)境界的。