《異鄉(xiāng)人》讀后感
加繆的這本《異鄉(xiāng)人》，在初讀時并未讀懂。因?yàn)樽鳛橐幻▽W(xué)生，并不能理解主角因?yàn)槿魏卧蛉⑷硕皇艿降赖潞头傻碾p重審判。
后來讀了清華趙曉力老師的導(dǎo)讀，有了一點(diǎn)點(diǎn)思路，在《異鄉(xiāng)人》的背景中，被殺的阿拉伯人是歷史上的被殖民者，而主角默爾索，是白人，是歷史上的殖民者，作為被殖民者，不僅沒有名字，沒有面孔，就連死亡時也沒有任何描述，他不是作為一個人被殺死的，而是像是一件物品，只有簡單的幾筆白描，一個鉛筆繪制的草稿輪廓，在被殺死之后，這輪廓也被擦去了，毫無痕跡，
對默爾索的審判，從未考慮被害者的情況，而僅僅是從默爾索在母親下葬時的態(tài)度，母親過世后的行為去考慮其是否有罪。這看起來有些荒謬，卻是本書殖民歷史背景下人人信服的理由。所以這并不是一部關(guān)于法律的小說，而是關(guān)于主角成長，反抗主流價值觀的哲學(xué)書。
將書收起時，我再度仔細(xì)觀察書皮上抽煙的男士，滄桑中透著深刻，偶然瞥見當(dāng)初吸引我的那行字，“我知道這世界我無處容身，只是你憑什么審判我的靈魂。”電光火石間，如同醍醐灌頂，我似乎悟了一點(diǎn)《異鄉(xiāng)人》的意義。
正如本書的另一譯名——“局外人”，對于這個社會而言，默爾索始終像個局外人。他不參與人群密集的活動，周日可以在家中窗前呆坐一天，哪怕只是看著街道從明亮轉(zhuǎn)入暮色；他對結(jié)婚也沒有期望，瑪麗希望結(jié)婚，他就同意，但對于瑪麗“愛不愛”的發(fā)問，他卻答不上來；對于鄰居的求助，他雖是有求必應(yīng)，但卻是一種事不關(guān)己，漠不關(guān)心的心態(tài)。主角就是這樣一個幾乎被社會邊緣化的人，對他來說，社會交往是一種可有可無的東西。
因?yàn)椴皇苌鐣髁魑幕木惺陨鐣缘钠跫s也都無法制約他，宗教、道德，皆是如此。他不接受上帝的救贖，不認(rèn)同宗教的意義，讀書筆記·因?yàn)闊o法照料母親而將母親送養(yǎng)老院。不因?yàn)樯鐣︷B(yǎng)老院的看法而有負(fù)擔(dān)，進(jìn)而繼續(xù)保持不適宜的養(yǎng)老狀態(tài)，在母親去世時也不刻意裝作悲傷，他的情感從不惺惺作態(tài)，而只是順從他自己肉體的基本需要，這是一個冷漠但真實(shí)的'人，一個活在關(guān)系之外的人，社會對于他是異鄉(xiāng)，死亡對于他是重生，雖然犯下殺人罪行，但他的靈魂是無罪的，是不應(yīng)當(dāng)被審判的。因此他接受法律的約束，按照法律程序被監(jiān)禁，提起上訴，但是卻拒絕神父的開導(dǎo)和上帝的寬恕。
在人生的最后，默爾索雖然曾有過對未來生活的一些期望，但面臨神父的誘降時，仍然表達(dá)了對主流文化的拒絕，在一番憤怒地宣泄后，他也終于完成了自我認(rèn)同，完全接受了自己的生活方式，從青澀走向成熟，從男孩成為男人。
我不能去評判這種特立獨(dú)行，因?yàn)槲也荒軐徟袆e人的靈魂。同時也因?yàn)椋恳粋€人都有可能是無法容身于所謂“正常”社會的人。
在價值觀多元化的今天，“異鄉(xiāng)人”的趨勢更加明顯。許多小眾文化的愛好者，許多并不喜歡熱鬧的所謂“空巢青年”，他們有自己的精神世界，也許并未被主流認(rèn)可，但自得其樂。而社會也不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)迫他們接受主流文化，不可以將靈魂的審判強(qiáng)加于任何人。
同時我也想對那些熱愛小眾文化的人說：請堅(jiān)持你們認(rèn)為正確的道路，保護(hù)你們的熱愛，“不要在意周遭對你做了什么，關(guān)鍵是你自己在做什么”（熊培云語），唯有完善自我、保持心性自由與精神獨(dú)立，才能在這一過程中，獲得意外的幸福。
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