錢鐘書《論快樂》讀后感范文1200字

　　《論快樂》是錢鐘書的第一本散文集《寫在人生邊上》中的一篇。文中作者從不同角度、不同層面反復闡述了對快樂的種種理解。文章不僅文采斐然，議論也深入淺出，活潑靈動，通篇蘊含著濃郁的幽默與睿智。而且這種幽默并不是那種沒有半點營養的滑稽，作者可以說是以一種幽默的情趣，為文章披上一件微笑的外衣，讓人笑過之后又讓人沉思良久，再三咀嚼回味……

　　在我看來，快樂實在是個是個平凡的東西，因為每個人都有追求它，享受它的權利，我們也確實都在追求它，享受它。千百年來，中國的騷人墨客盡是詠些離愁別緒，懷才不遇的東西，愣是沒讓“快樂”染上些文人的雅氣。但錢鐘書卻在快樂前加一個論字后，好像將本是通俗的東西文學化了，就像是一首打油詩經大師之手后立馬變成了古體詩，頓時讓人覺得深刻了不少。作者站在人生的邊上談論人生的大問題，但卻字字珠璣，大放智慧的異彩，自然地把讀者引入一個廣闊無垠的人生天地，給予我們豐富多彩的人生啟迪。

　　曾經讀到過這么一段話：“死亡才是真正的永恒。人類千方百計地追求永生，一旦真正達到永生便會發現，這永生不過是物質的長存，精神卻無法一成不變地存在。”生命如此，快樂亦如斯。錢鐘書開篇另辟蹊徑，從法語、漢語、德語的精微之處分析入手，提出“快樂”的“快”說明“樂”不能持久，“快”意味著人生一切樂事都短暫難留，“歡娛嫌夜短”啊。在生活中，人們也總會有這樣一種感覺，快樂的時光特別容易過去。“永遠快樂”是古往今來人們一直的期待和祝福。

　　但錢鐘書的《論快樂》卻告訴我們：“永遠快樂”不但“渺茫得不能實現”，并且“荒謬得不能成立”。因為苦難和荒誕才是人生的本質——“我們只是時間消費的籌碼，活了一世不過是為那一世的歲月充當殉葬品，根本不會享到快樂。” 有快樂就意味著有快樂過后的冷清，寂寞；有了繁華也就意味著有繁華過后的凄涼。于是乎生活中美好的事物沒有了永恒，能永恒的惟有痛苦，猶如作者說：“只要一個失眠的晚上，能使你嘗到什么叫永生的滋味。”

　　不過，錢鐘書接著又告訴我們：人生雖痛苦，卻并不悲觀。因為“它終抱著快樂的希望”;因為“精神是一切快樂的依據。”“從此痛苦失掉它們的`可怕，肉體減少了專制。精神的煉金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料。于是，燒了房子，有慶賀的人；一簞食，一瓢飲，有不改其樂的人；千災百毒，有談笑自若的人。”他覺得：快樂是一種心境，擁有了快樂的心境，就擁有了永久的快樂。在文中錢鐘書舉了穆勒對“快樂”的說法，從對立面的角度論證自己的觀點。“穆勒曾把‘痛苦的蘇格拉底’和‘快樂的豬’作比較。” 即把快樂分為肉體而和精神兩種來談，而錢鐘書則反對這一種說法，他認為一切快樂的享受都屬于精神的。

　　盡管快樂的原因是肉體上的物質刺激，但如果精神不痛快，“那時刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見東西，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西。”惟有精神上的愉快才能使人真正得到快樂，如果精神上不愉快，那么再美味的食物也食之無味，在漂亮的花朵也熟視無睹。所以說“發現了快樂由精神來決定，人類文化又進了一步”，也就是說人懂得了怎樣使自己快樂，發現了精神是一切快樂的源泉，于是便懂得自得其樂。佛家亦有云：“快樂即在你心中”，故快樂是精神上的，是人的一種心態。

　　接著錢鐘書又用了一系列的事例來說明這一點，他說，世人懂得了快樂是一種心態后，于是便有人從苦中作樂，從病痛里濾出快活來。如蘇東坡就 說：“因病得閑殊不惡，安心是藥更無方”，還有諾凡利斯、羅登巴煦、白洛柯斯等人都能把忍受變為享受，這是精神對物質的最大勝利，所以保持快樂的心態才是人生的至高境界。

　　我們都希望快樂地活著，但不要指望有這種美事，人只能總是痛苦而偶爾快樂地活著。面對這樣的人生，我們只有時常保持快樂的心態才能把人生過出美好的滋味來。

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