《日本史》讀后感
日本，一個“一直在模仿，也一直在超越”的國度。
小時候特別喜歡學歷史，覺得泱泱大國處處威風，代有明君而使八方稱臣。這種享受有多深的同時，我對日本的憎惡就有多重。小小年紀的我大約已經能夠腦補想象著如同現代抗日神劇的劇情——手撕可能不至于，但是當兵扛槍，沖鋒陷陣是有的。
長大了，也就不再那么幼稚。相信很多人在逐漸成熟之后，遇到問題的首要解決辦法并不是武力——武力是最有力的手段，或許也是最后的手段，但絕對不應該是最先使出的手段。祖宗的做法，則是知己知彼。對于一個不愛的國家，這樣的“知彼”其實是不容易的。但是因為一個人，我卻對日本產生了極其濃厚的興趣，他就是，東野圭吾。
讀到這里，也許有讀者會笑，東野圭吾太低端了。但是對于當時的我來說，東野的作品如同神靈一樣俯視著我，我內心充滿了崇拜。《煩憂雜貨鋪》的結構巧妙，溫情的對答，充滿愛的邏輯，依舊能夠感動我的那一首在火焰中重生的歌……《嫌疑人X的獻身》，盡管已經被日本、韓國、中國臺灣多處拍攝了電影，但是我依舊認同原作，我的腦海中有獨屬于我所認知的石神形象，用強大的邏輯包裹的愛情……《湖畔》中關注的社會教育問題；《沉睡的人魚之家》關注的醫療制度問題；《麒麟之翼》揭示的兩代人之間的溝通與教育……
很多很多，每一本給我帶來的震撼是難以言喻的，直至現在，我依舊認為東野圭吾值得眾人的喜愛。我對日本這個國度也產生了一些新的認識，一些不一般的感悟，我開始并不止步于東野圭吾。逐漸的，我接觸了村上春樹的《挪威的森林》、太宰治《人間失格》、川端康成《雪國》、夏目漱石《我是貓》、芥川龍之介《羅生門》等等作品。也開始知道他們之間所屬的文學流派。
浪漫主義的樋口一葉，反自然主義的夏目漱石，新現實主義的芥川龍之介，新感覺派的川端康成，戰后無賴派的太宰治，直到現在的村上春樹，東野圭吾……當我看的越多，我越來越迷惑于，一個小小的國家，其實在這么些年里面已經集聚了極大的能量。歐洲之所以能夠在第一次工業革命率先沖刺，不僅僅是科技發展，更大的難道不是當時思想所帶來的新的風潮？不是為歐洲帶來了思想上的解放嗎？
意識的解放，是行動上的有力支持。而日本人在這一方面，他們密密麻麻的思想，讓我不寒而栗。我開始聯想到他們的動漫、聯想到他們的電器、他們的整潔，我從來沒有去過日本，所以向來并不認同所謂的崇洋一說。我們國家有我們的極大優勢，只是，在夜郎自大之前，我希望自己能夠盡我所能的明晰一件事，為什么日本這個所謂的彈丸之地，在世界上竟然被稱為強國。
我翻開了坂本太郎所著的《日本史》。從開始的繩文時代、平安時代，到戰國、江戶時代，直至近代的明治維新，昭和時代，我分明能夠清清楚楚的看著在書本上看到兩個大字——模仿。不同的是，他們前期在模仿我們中國，后期模仿的是歐洲。
對的，我也曾經嗤之以鼻。看了《日本史》，我翻了翻在平安時代所寫的《源氏物語》和《枕草子》，被譽為日本的國寶，中國的紅樓夢等等稱號的兩本書，即使以我這樣的'讀者看來，其中差距不知幾何。正當其時的日本國，與唐朝所隔的，不僅僅只是一片海而已。
但是曾經嗤之以鼻的一個小家伙，在一戰、二戰期間，卻輕而易舉的征服這片大海的差距，把他們的思想，企圖散播在中國的土地上。他們不僅僅在模仿，讀后感.他們也不僅僅是原地踏步，他們在嘗試超越，他們在一直努力超越。我認為武力上的征服從來都不是最可怕的，最可怕的，也是最可悲的，卻是在思想上，被逐漸的蠶食，被逐漸的同化，被逐漸的變成行尸走肉。
由此我很贊賞美國社會學家魯思·本尼迪克特，她所撰寫的《菊與刀》，幫助我剖析了關于日本人性格當中的、文化當中的眾多謎題，我開始靜下來。因為了解，所以我對日本人開始有了崇拜、喜歡、害怕等等的情緒，也同樣因為更深入的了解，我重新變得更理智的看待他們，他們也有優點，同樣也有缺點，只是跟我們不太一樣而已罷了。
我慶幸我熱愛讀書，我慶幸自己有一顆自由不束縛的靈魂，我更慶幸抗日戰爭、二戰時期的中國，有著一大群思想獨立，寧死不屈的精神斗士。每一個時代，都應該有一批斗士，他們帶領我們看的更清楚，看的更仔細。
二戰過去也不過只有短短的七十多年，對于世界格局，我們可能都抱有樂觀的心態，或者說，這從來不是一個普通人可能關注的方向。我只是認為，作為一個讀書者，作為一個思想保持獨立、保持自由的人，我們讀書不僅僅是明智，不僅僅是娛樂，更多的是放眼世界，保持一顆跳動的心。
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