普濟(jì)寺導(dǎo)游詞參考

　　各位團(tuán)友：

　　大家好！現(xiàn)在我們?nèi)ビ斡[普濟(jì)禪寺。我首先介紹一下普陀山的概況。

　　普陀山地處浙江省東北部的蓮花洋上，是舟山群島中的一個(gè)小島，與朱家尖、沈家門(mén)構(gòu)成“普陀旅游金三角”，是舟山旅游資源的精華。全島面積12.5平方公里，是鞭菱形，南北長(zhǎng)6.7公里，東西寬4.3公里。普陀山歷史悠久，四千年前就有人居住。春秋越王勾踐時(shí)就是公元前497——465年期間，稱“甬東”。西漢成帝時(shí)，即公元前32——前7年間，由于普陀山洞穴多，水質(zhì)好，氣候適宜，藥材豐富，煉丹家梅福由江西來(lái)山居洞煉丹，人稱此山為“梅岑”。唐大中元年，天竺（古印度）僧人來(lái)山燃指禮佛，傳說(shuō)在潮音洞曾親睹觀音現(xiàn)身。五代梁貞明二年，即公元916年，日僧慧鍔自五臺(tái)山請(qǐng)得觀音菩薩途徑普陀山首創(chuàng)“不肯去觀音院”。宋、元時(shí)佛教發(fā)展很快。普陀山成為僧侶絕棄塵俗的清靜佛地，原有的佛教各宗也統(tǒng)一歸于禪宗。明萬(wàn)歷三十三年即公元1605年，神宗賜額“護(hù)國(guó)永壽普陀禪寺”，山以寺為名，始稱普陀山。明清兩朝，普陀山佛教興廢交替，可謂普陀山佛教的全盛期。遂與山西五臺(tái)山、四川峨眉山、安徽九華山并稱中國(guó)四大佛教名山。鼎盛時(shí)期山上有普濟(jì)、法雨、慧濟(jì)三大寺，庵堂88座，茅篷128座，僧尼3000人，真可謂“有宅皆寺，遇人即僧”，不愧為“海天佛國(guó)”。

　　普濟(jì)禪寺是全山219座寺院中最大的寺院，是山中供奉觀音大士的主剎。又叫前寺，建筑面積為11400平方米。寺前有石牌坊、御碑亭、海印池、湖心亭、多寶塔、萬(wàn)壽橋等等。 現(xiàn)在，請(qǐng)大家下車(chē)步行，迎面看到的是石牌坊。這是一座四柱三門(mén)的牌坊，高近20米，柱上橫楣雕刻的云紋與石葫蘆非常精致。請(qǐng)看坊內(nèi)北側(cè)，有一石碑，上面寫(xiě)著“文武官員軍民人等到此下馬”。據(jù)說(shuō)，這是皇帝立下的圣旨，過(guò)去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對(duì)觀音大士的崇敬。現(xiàn)在的步行道，既方便了游人，又保持幽靜，更顯出一派佛國(guó)的莊嚴(yán)氛圍。

　　走過(guò)石牌坊就是御碑亭，上蓋黃色琉璃瓦，金碧輝煌。它位于普濟(jì)寺正山門(mén)前，建于雍正9年，即公元1731年。內(nèi)豎漢白玉玉碑，高3米，寬1.5米，碑頂刻蟠龍，這是普陀山現(xiàn)存碑石中制作規(guī)格最高，石質(zhì)最好的一塊。此碑刻于雍正12年，即公元1734年，碑文詳載當(dāng)年本山興修情況。真是書(shū)法精妙，石刻完美，可謂“雙絕”。

　　現(xiàn)在，請(qǐng)大家環(huán)視蓮花池。各位團(tuán)友，我們現(xiàn)已置身于普陀山十二景之一“蓮池夜月”盛景之中。該池古時(shí)稱“海印池”，建于明朝，原來(lái)是僧眾放生處，后因種植蓮花又得名“蓮花池”。

　　講到這里，有人會(huì)問(wèn)：“為什么寺前都要造放生池？”放生，本是我國(guó)歷史上一種風(fēng)俗習(xí)慣，后來(lái)與佛教的“慈悲”、“不殺生”等教義相融合，進(jìn)而成為一種較為普遍的佛事活動(dòng)。對(duì)此，有法師更深刻的開(kāi)示說(shuō)：信佛的不應(yīng)該無(wú)辜?xì)⑸瑧?yīng)慈悲愛(ài)護(hù)眾生。不僅要求人類(lèi)之間永久和平，也要求眾生的和合相處。反對(duì)殺生，提倡放生，暗含著使整個(gè)眾生界成為一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒(méi)有苦難的和平樂(lè)園。一番話點(diǎn)出了小小放生池的內(nèi)涵之廣、意義之深。 請(qǐng)往前看，池心有亭榭卓立，八角上翹名“八角亭”，又名“湖心亭”。石徑環(huán)繞，構(gòu)建精巧，亭水相映，頗具詩(shī)情畫(huà)意，令人遐想。再請(qǐng)大家朝東看，有一座石拱橋，叫“永壽橋”，高8米、寬7.5米，長(zhǎng)40米，是明萬(wàn)歷三十四年，即1606年所建。橋柱上雕刻神態(tài)各異的小石師40只，精巧逼真。往西看，有一座與永壽橋相呼應(yīng)的小橋，名“瑤池橋”，四角裝飾有龍頭的圖案，每逢下雨，龍嘴吐水，情趣盎然。

　　請(qǐng)各位朝東南看，有一石塔名“多寶塔”，被譽(yù)為普陀山“三寶”（楊枝觀音碑，普陀鵝耳櫪樹(shù)）之一。建于元順帝元統(tǒng)三年，即公元1335年，是當(dāng)時(shí)普陀山僧人孚中向南京的藩王宣讓王募資建成，因此又名“太子塔”。孚中名懷信，浙江奉化人，以勤儉簡(jiǎn)樸著稱，

　　為興建名山道場(chǎng)，他多次外出云游募化。塔旁原建有太子塔院，現(xiàn)被毀。

　　整座塔用太湖石砌成，方形五層，高18米，有臺(tái)無(wú)檐。基座平臺(tái)的四個(gè)轉(zhuǎn)角都飾有 （蟲(chóng)離）首，張口作吐水壯；第二層用蟠龍繞柱，柱頭飾有蓮花，龍的體態(tài)雄健修長(zhǎng)，形象生動(dòng)，線條流暢。每層塔的四面雕壺式門(mén)的佛龕，內(nèi)供全跏跌坐式佛像，屬于古代蒙古族統(tǒng)治者信仰的佛教密宗的造型，如觀世音塑像體態(tài)妙若少女，神情凝嫵媚，給人以親切溫柔之感。頂層的四角飾蕉葉山花，塔剎為仰蓮寶瓶，意為佛報(bào)生的凈土。它是目前普陀山現(xiàn)存的最古老的建筑。如此精致而有確切年代的石結(jié)構(gòu)方塔，在浙江僅此一座，有很高的文物價(jià)值。

　　過(guò)去，每到凌晨，人們常在太子塔院中聞聽(tīng)普濟(jì)寺傳來(lái)的鐘聲，形成“寶塔聞鐘”的景觀，這也是普陀山十二景之一。在此。也可清晰聽(tīng)到百步金沙的澎湃潮聲，與悠揚(yáng)的鐘聲相交融，頗能啟人遐想，發(fā)人幽思。

　　講到這里，有人會(huì)問(wèn)：“寺院為什么要敲鐘？”通俗地說(shuō)，大鐘是警人破迷的信號(hào)臺(tái)，而且每天早晨、晚上要各撞108下。當(dāng)然，撞108下是有由來(lái)的。對(duì)此持兩種意見(jiàn)，一種意見(jiàn)是，“凡撞鐘一百零八聲以應(yīng)十二月，二十四節(jié)氣，七十二候之?dāng)?shù)。”另一種意見(jiàn)是，因?yàn)楸娚缬?08種煩惱，撞一下，解一個(gè)煩惱，常言道：“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長(zhǎng)，菩提生。”這說(shuō)明了為什么要聽(tīng)鐘聲的原故吧。若大家親身嘗試一下，也許就更明了。

　　請(qǐng)看，前面就是普濟(jì)禪寺。此處三門(mén)并立，中為正山門(mén)，較高大，東為東山門(mén)，西為西山門(mén)。三門(mén)即“三解脫門(mén)”，意為“空解脫，無(wú)相解脫，無(wú)愿解脫。”三門(mén)分別叫“空門(mén)”、“無(wú)相門(mén)”、“無(wú)作門(mén)”。又因?yàn)樗略憾嘟ㄓ谏搅种校卜Q“山門(mén)”。其他地方所見(jiàn)到的山門(mén)也同此理。它是佛界和俗界的分界線。三門(mén)雄姿出現(xiàn)在僧俗眾人面前，寓意進(jìn)門(mén)之后，應(yīng)該僧俗有別，要遵守寺規(guī)，不能喧嘩吵鬧，不要擾亂佛門(mén)清凈。現(xiàn)在，讓我們步入寺內(nèi)。寺名的由來(lái)，過(guò)一會(huì)兒再向大家解釋。正山門(mén)緊閉著，大概有人會(huì)問(wèn)：“正山門(mén)關(guān)著，我們?cè)趺催M(jìn)寺內(nèi)？”在回答這一問(wèn)題前，我得講一個(gè)故事：相傳清乾隆皇帝夜游普陀山。游至佛頂山，游興起，忘了歸程，返回時(shí)，寺院大門(mén)早已被關(guān)，要求開(kāi)此門(mén)，卻遭拒絕。“國(guó)有國(guó)法，寺有寺規(guī)”。乾隆雖是皇帝，也沒(méi)有辦法，只有遵守寺規(guī)，經(jīng)東山門(mén)入門(mén)。后來(lái)，乾隆皇帝回宮后，極為惱怒地下了道圣旨：從今以后，正山門(mén)不能開(kāi)。現(xiàn)在只有國(guó)家元首、寺院菩薩開(kāi)光或方丈第一次進(jìn)門(mén)才打開(kāi)。其實(shí)，正門(mén)為萬(wàn)壽亭，內(nèi)豎明萬(wàn)歷、清康熙、雍正三塊御碑。中間一塊是康熙御碑，由石赑馱者。相傳石赑是龍的兒子，力大，好負(fù)重，曾負(fù)過(guò)海上仙山。一座功德碑所以要它來(lái)背，是暗示人們：康熙皇帝功德無(wú)量，只有石赑才能馱得起這無(wú)量功德。好，故事講到這里，現(xiàn)在，讓我們從乾隆皇帝走過(guò)的東山門(mén)入門(mén)。