《洞察未來》讀后感

　　馬斯洛的自我實現理論，人本主義思想，使我對心理學產生了濃烈的興趣，以下是精華摘錄：

　　自我實現意味著充分、忘我、集中全力、全神貫注地經歷生活。

　　沒有高潮，人類怎么能夠得到休息與擁有平和的心境？怎么能享受真正的具有存在性價值的娛樂？沒有高潮以及各種形式的高峰體驗來提供一種完成感，我們就會總是感到自己處在游移不定的中間狀態。我們總是在努力，總是在堅持，永遠沒有滿足的時候。

　　當一個人真正做到了竭盡所能之時，他也就超越了總是與他人進行比較的自尊需要，達到了自我實現的高度。一個人的任務是很好成為他自己。對于這一使命，世界上不存在著競爭對手，一個人的對手只是他自己。

　　一個人的情感越是健康，他就越有可能產生高峰體驗，同樣，我們經歷的高峰體驗越多，精神世界就越是健康。高峰體驗之所以重要，原因之一在于高峰體驗為我們提供了一個高潮，一個完全宣泄的機會。相反，如達不到高潮狀態就會使人感到焦慮和痛苦，很可能在體內產生毒素。

　　在自我之路尋求眾多的答案意味著負起責任，這本身就是向自我實現邁出的一大步——成為一個自我促動者。掌握自己的命運。

　　真正地（和諧地、誠實地、基本地、內在地）成為你自己（即內在核心，真實自我，生物核心，最深刻和最隱秘的`自我）——拒絕成為破碎的、分裂的、帶有不同層次的多重人格，或者成為在沖突中的自我，自我的沖動與壓制性的控制相沖突——形成一體化的，有組織的，和諧的人格；使自己成為一個整體，使多個自我統一。

　　內心愈是有序，人就愈是容易感到幸福。內心愈是混亂，人就愈是感到恐懼。由于失去了意志力，失去了決策能力，我們的自我的一致性被破壞了。

　　成為你自己的方法之一就是揭示你自己——你自己是怎樣的人就做怎樣的人。按照自己的愿望行事。敢于進行自我暴露。不要害怕把自己剖析于他人之前。如果將自己暴露于人，也有利于自已感知自己。拋棄虛假的大眾自我。不要角色，不要做戲。所有這些都有如自我否定，從而也應成了分裂和變異。

　　自我實現的人與一般人有一個很大的不同，他們的行為是表達他們永恒的、終極的價值的一個渠道或者媒介，這些價值也就是日常生活中的真、善、美和正義。正義的實現能夠使他獲得一種深深的滿足感。

　　從享樂主義來定義"幸福"是錯誤的，因為真正的幸福一定包含著困難和挫折，包含著痛苦。幸福應重新定義為接受挑戰，克服困難時所經歷的真實的情感體驗。沒有痛苦與煩惱，生活就不成其為真正的生活。無止境的甜蜜與安逸，只會導致內心的空虛，單調無聊。

　　在心理學上有價值的生活并不意味著直接追求快樂，相反，幸福實際上是一種副產品，一種并發癥，一種隨之而來的東西。能夠使自己回過頭來意識到自己曾經很幸福的最好的方法，就是讓自己完全投入到一種有價值的工作中去。

　　當士兵在坑里凍得發抖時，他們明白這種痛苦經歷的意義。他們不把自己的注意力集中在令人煩惱的此時此刻，而是能夠把自己的生活放在一個更加廣闊的意義中來看。他明白自己承受這些真實的痛苦是為了有價值的偉大目標，他們為此感到振奮，體驗了一種愛國熱情。

　　當我們面對自己感興趣的事情或是使自己激動和興奮的挑戰時，我們將處于自身的最佳狀態。顯然，每個人都期望一個更富有創造、更富有成果的生活方式。但是，當外界的挑戰消失后，我們都傾向沉溺于一種慵懶的狀態。

　　三種人，一種人要么高高興興地沉溺在虛幻當中，沉溺中無意義的事情當中，但又不得不在內心譴責自己在整段整段地浪費寶貴的時間；要么是選擇"避免陷入"但又被空虛和無聊所麻痹，缺乏生活的目標。第三種人學會了使用自己的思維和想你，學會了長時間地獨處，能夠全身心地為自己的理想、有時甚至是幻想所強烈地吸引——當托爾斯泰創作他的巨著時，他顯然是數周甚至數月生活在自己的內心世界，進入了迷戀狀態，即達到了自我實現。

　　集中關注：未被集中關注的焦慮傾向于擴散蔓延（被動應付的結果），然而，若對這些焦慮予以精確的關注，就能使它們回到它們自身應該停留的那個較小的位置（積極主動）。

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