珠日河草原導(dǎo)游詞

　　珠日河草原旅游區(qū)距通遼市人民政府所在地101公里，1994年，經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)立項投資擴建，隸屬通遼市旅游局。下面是珠日河草原導(dǎo)游詞，歡迎參考閱讀！

　　珠日河草原導(dǎo)游詞1

　　尊貴的客人們，呈現(xiàn)在我們眼前的這片天堂草原，就是今天的目的地——珠日河草原旅游區(qū)了。

　　這里是國家3A級旅游區(qū)。瞧，蒙古族的姑娘、小伙騎著馬兒來接我們了！從這個路口往里走，就到了旅游區(qū)的核心區(qū)。 旅游區(qū)距通遼市人民政府所在地科爾沁區(qū)101公里，于1994年投資興建，占地6000畝，建筑面積3250平方米，隸屬于通遼市旅游局。這是一處具有濃郁蒙古族風(fēng)情的旅游勝地，整體設(shè)計突出民族特色。

　　看，車子前方的這5個殿堂式迎賓包，坐落在1.2米高的平臺上，氣勢磅礴，造型典雅，富麗堂皇，鳥瞰前方左、中、右、下萬般風(fēng)物，包頂呈雄鷹展翅型。中間是款待客人的地方，東西兩側(cè)為豪華宴會廳和歌舞娛樂廳。迎賓包兩側(cè)是由18個豪華型固定包和14個傳統(tǒng)氈包組成的蒙古包群。建筑的正南面是具有國際標(biāo)準(zhǔn)的賽馬場，四周是看臺。賽馬場跑道周長1000延長米，通遼市一年一度的賽馬節(jié)就在這里舉行。每年的8月18號——20號，牧民們從四面八方趕來，或參加比賽，或看看熱鬧，因為不僅有烏蘭牧騎演出、套馬表演、馬術(shù)表演，還有許多民間表演藝術(shù)團也來捧場，這里便成了歡樂的海洋。平時旅游區(qū)為游客安排了豐富多彩、具有民族特色的游樂項目，主要有馬隊迎賓（剛才已經(jīng)享受到了）、賽馬表演、摔跤表演、射擊表演和祭敖包等，還有射箭、打布魯、騎馬漫游、騎駱駝、坐勒勒車、垂釣、篝火晚會及民俗表演等。為使大家能進一步了解草原風(fēng)情和牧民的生活習(xí)俗，我們還將到牧民家做客訪問。一會兒我們就餐時，不僅可以品嘗到具有科爾沁草原風(fēng)味的“手扒羊肉”，還可以嘗到各種“白食”，也就是奶制品，以及奶茶等等。聽我說了這么多，大家一定等不及了吧，別忙，看到車子前面我們的蒙古族姑娘正手捧哈達和美酒等待各位嗎？一定要喝了這杯歡迎酒，才不枉此次草原行啊，這也表達了我們草原人民對各位最真誠的祝愿。趕快跟我學(xué)學(xué)喝草原美酒的習(xí)俗吧。

　　斟酒敬客是我們蒙古族待客的傳統(tǒng)方式。我們認為美酒是飲品之精華、五谷之結(jié)晶。拿出最珍貴的飲食敬獻，是表達草原牧民對客人的敬重和愛戴。通常主人是將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中，托在長長的哈達之上，唱起動人的表現(xiàn)蒙古族傳統(tǒng)的敬酒歌，大家若是推推讓讓、拉拉扯扯不喝下這杯美酒，就會被認為是瞧不起主人、不愿以誠相待。所以朋友們應(yīng)接過酒杯，用您右手的無名指（因為在蒙古族同胞心目中，右手無名指是最干凈的）在杯中蘸三次，分別彈向天、彈向地、摸自己的額頭，這分別代表著敬天、敬地、敬祖先；也可以再蘸一下，摸向姑娘的額頭，表示您對她送出的祝福，而后雙手舉杯一飲而盡。不會喝酒也不要勉強，可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。學(xué)會了嗎？好，現(xiàn)在就請大家隨我下車去盡情體驗蒙古人的生活吧！

　　珠日河草原導(dǎo)游詞2

　　我國是一個多民族的國家，每個民族都以自己獨特的民族文化共同構(gòu)筑了中華民族光輝的文化。在我們這個遼闊的地域里，各民族文化風(fēng)格各異。

　　蒙古族的歌舞文化就是別出一幟民族文化，全國縣級蒙古族最集中的地方是科爾沁左翼中旗，而科爾沁左翼中旗蒙古族最集中的地方是珠日河牧場。在珠日河牧場這個看似無人問津的“文化沙漠”中，珠日河人用他們熾熱的追求演奏出一曲飄著濃郁蒙古族風(fēng)情的新樂章。

　　六七十年代珠日河牧場曾經(jīng)組織過業(yè)余烏蘭牧騎，有上百人的業(yè)余演員，甚至老人和孩子都加入到珠日河牧場業(yè)余烏蘭牧騎到草原深處演出，很多藝人活躍在草原舞臺上，興旺時每天演三五場。七十年代末，這個龐大的藝術(shù)團體在藝人們戀戀不舍的目光中解散了，藝人們被迫放下了自己手中心愛的四胡、潮爾、馬頭琴，舍棄了那熟悉的曲目的同時八傳承的愿望化做默默無聞的生產(chǎn)勞動壓在了心底。然而常常會壓不住內(nèi)心的渴望，悄悄的拿出心愛的樂器拉上一回來發(fā)泄自己心中的不甘。在這個民間藝人如此集中的地方，琴聲會引來很多有著同樣渴望音樂藝術(shù)的藝人來，于是一熱們又聚集在一起，用手里的四胡、潮爾、馬頭琴來交流他們的感情。

　　改革開放之后，珠日河牧場的藝人們富裕起來了，他們毫不掩飾的拿起了閑置已久的四胡、潮爾、馬頭琴、三弦，把快樂無比的心情化做音樂的語言，將豐收的喜悅淋漓盡致的表現(xiàn)在每個音符里走出歡樂的旋律。

　　藝人們的思想意識隨著改革開放也被搞活，珠日河牧場是天然的旅游勝地，他們索興就將這些民族文化融入到改革開放中去搞活經(jīng)濟，發(fā)展珠日河的文化旅游事業(yè)，久而久之，科爾沁民歌、四胡、潮爾、馬頭琴、三弦、烏力格爾等蒙古族民間藝術(shù)漸漸的在一望無垠的珠日河牧場上唱響了主旋律，打造出了科爾沁的文化品牌。

　　場部的關(guān)心下一代委員會秘書長滿都拉看到發(fā)展民族文化的前景與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性，他向到在這個藝人如此集中的地區(qū)，需要人八藝人們組織起來傳承民族的藝術(shù)。經(jīng)場部的同意，他找來了洪巴圖和楊額日和研究組建蒙合音藝術(shù)團。經(jīng)過幾番奔走，幾度心酸，他們傳承文化的熱情再次得到場部的大力支持，場部以老年活動中心的名義劃給他們辦公室、排練室五間房屋。借改革開放30年之際孕育而生的蒙合音藝術(shù)團，為了更好的回報社會和場部，他們本著吸收、傳承、創(chuàng)新民族歌舞樂器的宗旨，在幾個月演出了四十余場，深受群眾的喜愛。

　　很多藝人聽到成立蒙合音藝術(shù)團，紛紛加入，到2008年12月30日，蒙合音藝術(shù)團已經(jīng)達60余人，演出了近百場。觀眾到上萬人。珠日河的民間文化讓每一個來珠日河的人深深的體會到科左中旗最西部偏僻草原上活動著的蒙古族藝人們，對蒙古族民間文化的追尋以及對發(fā)揚傳承蒙古族文化的渴望。

　　藝術(shù)團的團長今年58歲的洪巴圖是四胡大師吳云龍老師的民間弟子，他從小跟隨父親學(xué)習(xí)蒙古四胡，8歲時就能獨奏民歌《尼瑪》。初中畢業(yè)后1975參加珠日河牧場業(yè)余烏蘭牧騎，1976年，吳云龍老師被邀請來珠日河牧場講課，發(fā)現(xiàn)了洪巴圖這顆新星，他的'手感、音準(zhǔn)、節(jié)奏和悟性深得吳云龍老師的認可。吳云龍老師按專業(yè)弟子的要求對洪巴圖進行有目的訓(xùn)練，對他的要求特別在演奏和技巧上非常的嚴(yán)格，有時把他攆走讓他回家練習(xí)四胡曲，最后，吳云龍老師把他選為樂隊首席，洪巴圖理解老師的一片苦心，經(jīng)過多年的刻苦練習(xí)，洪巴圖終于成功熟練地演奏老師創(chuàng)作的多首四胡曲。