幼兒園教師的的性價值論文

　　幼兒園教師是一個特殊的教師群體，這個群體以何種素養去履行使命，直接關乎幼兒教育的質量。以下是小編為大家整理好的幼兒園教師的的性價值論文，歡迎大家閱讀參考！

[摘要]對幼兒園教師來說，加強自身的德性修養，不僅具有重要的教育價值，教師的德性本身就是最好的課程，有助于建立兒童對教師愛的情感，使教師克服來自人之本性的劣根性，實現有教無類的教育理想，而且具有持久的動力價值與深厚的幸福價值，促使教師持續不斷地主動追求專業成長，并在與兒童的純真相處中實現自我價值與社會價值的統一。加強德性修養不僅需要教師的自我反思與實踐，而且需要教師培養與培訓制度的設計者與實施者關注并研究教師德性養成問題。

[關鍵詞]德性；幼兒園教師；教師專業成長

　　對于“素養”的理解，教師和社會從不同的價值取向出發會有不同的答案。筆者在這里想要強調的是，當幼兒教育界在爭論是堅守傳統的“技能至上”還是重視所謂“理論底蘊”的時候，有一種素質的養成是千萬不能被遮蔽和忽視的，那就是幼兒園教師的德性。這個問題也許是老生常談，但是對早期教育中教師倫理意義和生命意義的沉思，可以讓我們重新審視德性對教師與教育的價值和意義。

　　教師德性是“一種能使教師個人擔負起教師角色的品質”，它“既是教師人格特質化的品德，也是教師經教育實踐凝聚而成的品質”，其核心構成是教師的善、公正、責任感、職業信念等。陳鶴琴先生認為，幼稚教育是人生最基本的教育，也是人生最重要的教育階段，因此幼兒園教師應該具有“慈母的心腸”與“愛的性情”。在《活教育》中，他對幼兒園教師提出了這樣的要求：笑嘻嘻地和藹可親；說笑有禮，多鼓勵；立得筆直，笑得挺直；衣履整潔，面目清楚；態度從容，精神飽滿，充滿創造力；身體健康，快樂，樂觀；富有研究精神，樂業；互助合作，慈愛，負責。這實質就是對幼兒園教師德性的具體要求。

　　一、德性的教育價值

　　“自然把尚未完成的人放到世界之中，它沒有給人作出最后的限定，在一定程度上給他留下了不確定性。”這種不確定性給教育留下了可用武之地，面對人之初靈動的生命，幼兒園教師德性的倫理意義十分凸顯。

　　(一)教師的德性是最好的課程

　　好模仿是兒童的天性。兒童的學習，尤其是低齡兒童的學習實質上是一種感性模仿。正如兒童心理學家布魯諾所說的那樣：“兒童的選擇很少是基于正確與錯誤，而是根據‘誰使他同情，誰讓他厭惡’的情緒。對一個兒童來說，問題不是‘我想成為一個好人，’而是‘我想成為誰’。”幼兒園教師作為幼兒生活中的“重要他人”，對幼兒的影響是全方位的。當幼兒喜愛教師、認同教師的時候，教師對生活的態度、對知識的態度、對人和社會的態度、對工作的責任心等這些德性要素，甚至其個性、志趣與穿著打扮都會對幼兒產生重要影響，被幼兒在潛移默化中模仿著、吸收著。

　　同時，對兒童的認知發展與操作學習，教師的動作示范能為兒童提供直觀的線索和行為范型，更有助于兒童理解與內化知識，并促使兒童將學到的知識、策略和規則積極、正確地加以應用。從這個意義上來說，幼兒園教師的德性是幼兒園最好的課程。

　　(二)德性有助于建立兒童對教師愛的情感

　　皮亞杰曾論證兒童接受規則要有兩個條件：一是兒童接受別人的命令或規則，但這種接受不能是強硬意志的產物，因為僅有對規則的懼怕還不足以迫使兒童接受規則。這就需要滿足第二個條件，即命令只有來自讓兒童尊敬的人，兒童才會從內部接受規則。由此可見，道德傳授甚至知識技能的傳授都必須建立在兒童敬畏教育者的情感基礎上，才有可能取得成功。兒童對教育者的畏懼也許是天然的，因為成人在各方面比兒童強大，兒童需要成人的愛與保護，然而要喚起兒童對教育者的愛戀，教育者必須愛護、尊重兒童，與兒童建立一種良好的感情關系。有獨立意志的成人對規則的`接受可能更多地出于對規則本身的價值判斷，但孩子是稚嫩的，對教師的舉動十分敏感、非常在乎。如果教師的態度是親切的、溫和的，孩子自然會體驗到“老師喜歡我”的愉悅，從而向教師敞開心扉；如果教師的態度是冷漠的、粗魯的，‘孩子便會產生“老師討厭我、不喜歡我”的情緒，并由此受到傷害，也許他的心靈之窗從此就關閉了。

　　(三)德性有助于克服人的“自然天性”，使教育真正實現有教無類

　　喜優厭差是人的自然天性，恃強欺弱更是人的“劣根性”。愛自己的孩子，這是“母雞也會的事”(高爾基語)，但愛別人的孩子，尤其是“丑陋”的孩子，就不是教師僅憑天性能做到的，由此必然需要教師具備一定的德性，才能克服這種不利于普遍施教的天性。兒童總是存在著優和差、強和弱的，教育的本質要求幼兒園教師不能把這種人的“自然天性”帶到教育中來。對任何職業來說，與工作人員有關的當事人越是脆弱，對工作人員的德性要求就越高。對幼教職業來說，“脆弱”正是其工作對象生命特性之一，幼兒期是最易被成人忽視，幼兒自己也全然不知其價值、全然不能把握其進程的時期。這使幼兒園教師的作用和責任不僅不比其他任何教育階段遜色，反而顯得更為重大。它更需要教師對生命懷著熱愛、珍惜和敬畏的情感，努力認識、理解和尊重兒童生命發展的規律及其蘊藏的潛力，對生命早期智慧表現出敏感、驚喜和支持；它也更需要教師深刻地懂得生命的整體性，懂得愉快的童年生活對于兒童生命發展的獨特價值，懂得這個階段的教育對每個幼兒個體生命的重要影響。這都特別需要幼兒園教師能真正形成富有幼教職業特點的教師德性，實現有教無類的教育理想。

　　(四)“去道德化現象”的存在更顯教師德性的可貴

　　有學者認為一個社會一旦是多元價值并存，遲早會面臨曼德斯所說的“去道德化教育現象”。西方社會學校道德教育發展的歷程也表明，在多元主義和相對主義時代，出現“去道德化的教育”是一種必然。當前我國教育界也已經開始出現這種現象。如一項關于親子關系的調查發現，在回答“什么事情讓你們的爸爸媽媽特別開心?”這一問題時，30個低年級小學生給出了同一答案，那就是“考試取得好成績的時候!”家庭教育中分數至上和道德缺失的現象由此可見一斑。當前幼教界普遍流行“雙語教育”“藝術特色”“才藝培訓”“神童方案”等時髦字眼，有的幼兒園甚至還有類似中學“重點班”“實驗班”的做法，可見其背后的價值取向已經完全功利化，有關做人的教育已經被人們遺忘。

　　然而，精英化的分層教育、工具理性主義的教育正在傷害我們的孩子，進而也必然會傷害我們這個社會。看看我們周遭的世界，大眾文化的平面性、世俗性、淺易性正在消解雅與俗、尊與卑、高與低的界限，同時也影響了兒童對道德、理想、信念等形而上的關懷和追求，以娛樂與調侃為主的文化快餐使文化本身包含的尊嚴、人格、價值等被完全忽視，帶來了英雄主義的悄然引退和道德理想的黯然失色。在這樣的背景下，如果 幼兒園教師能以自己的善良、慈愛、自信、熱情、合作等優秀品質引導孩子人格的健康成長，將必然顯得特別可貴。