進步主義教育運動與新教育運動的比較研究論文

　　〔論文摘要〕本文以具體事實為基礎，比較分析了進步主義教育運動與新教育運動的不同之處，揭示出美國進步主義教育運動是全面的、激進的教育變革，而歐洲新教育運動則是在繼承傳統基礎上的改革與創新。

　　〔論文關鍵詞〕進步主義教育運動 新教育運動

　　19世紀末和20世紀前期歐美的教育革新運動主要包括美國的進步主義教育運動和歐洲的新教育運動。二者皆以反對傳統教育為己任，把兒童作為教育的中心，強調教育與社會生活的聯系，重視課程的改革，主張以科學和生活代替古典知識在學校中的主導地位，重視兒童的自由、興趣、主動性、經驗及活動在教育教學過程中的作用，提倡個別化的教學方式等。兩者之間雖存在著許多共同點，但由于其發生的背景、發展的過程及對改革的著眼點不同，又使其表現出諸多的不同之處。進步主義教育運動試圖通過對傳統教育的全面清算，建立起一種全新的、符合現代工業社會要求的教育制度，它對傳統的批判是徹底的，在教育改革中占主導地位的是激進的批判和全面的指責，力圖通過對西方教育傳統的深刻反思，在現代工業社會的基礎上，以新的理論為指導，建立起以兒童為中心，以人的解放和社會進步為目的的新的教育秩序。而新教育運動對西方教育傳統的“反叛”遠沒有進步主義教育運動那么激烈，他們試圖在總結近代教育發展的基礎上加以創新。如果說進步主義教育運動是激進的、全面的教育改革的話，那么新教育運動則是較為溫和的、在繼承基礎上的創新與改良。他們之間的不同主要表現在以下幾個方面:

一、進步主義教育運動有統一的理論基礎.試圖對教育進行全面變革;新教育運動缺乏統一的理論基礎，對教育的革新也是局部的

　　杜威在《民主主義與教育》、《學校與社會》等教育著作以及哲學、心理學和倫理學等方面的大量論述，為進步主義教育運動的興起和發展提供了系統的理論基礎。在這些著作中，杜威對教育目的論、教育價值觀、兒童觀、教學論和課程論等方面都進行了全面回顧，分析和批判了自古希臘以來的西方各種重要的教育理論，闡明了他的“教育即生活”、“學校即社會”、“教育即經驗的改造”等觀點，這種論述以后被看作是以杜威為代表的“現代教育”與以赫爾巴特為代表的“‘傳統教育’，之間的對立。杜威也成為美國進步主義教育運動的精神領袖，為美國的進步教育運動奠定了理論基礎。

　　與此同時，杜威也指出，工業革命以及由此產生的社會全面變革對教育的影響是全面的、深刻的，因此，僅僅對教育作“細節上的變更和學校內部機構的改良”是遠遠不夠的。在深刻的變革形勢下，教育所需要的是根本革新、改組、重建。杜威的這種總體教育改革觀影響巨大，這可以從進步主義教育協會提出的`七項原則，從克伯屈、拉格等進步主義教育家的思想，從學校所開展的進步教育實驗上得到充分的證實。他們試圖對教育全面改革，打破教育與生活的隔裂，把學校建成為一個小型社會，改革傳統的書本式教材，建立起活動性、經驗性的主動作業，用單元教學、小組教學來代替班級授課制，這種改革是徹底的、全面的，反映了他們雄心勃勃的教育理想。

　　歐洲的新教育運動缺乏統一的理論基礎，盡管愛倫·凱強調重視兒童，德可樂利注重以“興趣中心”改革教學，羅素強調自由教育，懷特海認為智慧教育是重要的，凱興斯坦納提倡公民教育與勞作學校等，從實驗學校的實施來看，既有阿博茨霍姆為代表的新學校，也有凱興斯坦納倡導的旨在培養有熟練技能的公民的勞動學校，蒙臺梭利所創辦的兒童之家等等，新學校之間存在的這種同中有異、異中有同的現象，反映了新教育運動的思想家對教育認識的多樣性，從而說明新教育運動缺乏統一的理論基礎。所以說雖然新教育運動的思想家也對傳統教育進行了批判，但這種批判和反思僅僅是集中在兒童身上，他們認為傳統教育壓抑了兒童的本性、創造性，要求改革教育，以促進兒童多方面的、均衡的發展，但他們對教育與社會改革之間的關系缺乏深刻地認識，沒有看到教育變革對社會變革的意義，這也就決定了他們的教育革新只能是局限在學校的范圍之內，對教育進行部分的改革。

二、在教育與社會生活的關系上，進步主義教育家強調和加強教育與社會的聯系，其目的在于促進兒童發展的基礎上帶動社會的進步;而新教育則只是強調改革教育以促進學生的發展

　　杜威強調“教育即生活”、“學校即社會”，意在加強教育與社會的聯系，把學校建成合乎兒童發展的雛形社會，滿足兒童的本能與興趣，使兒童在活動中、在學習中、在學校生活中得到充分的發展。但杜威認為這并不是最終目的，最高目的是在于創造一種高于生活的更加美好的生活，也就是教育為創造美好的未來生活做準備。杜威堅信教育是社會改革的基本方法，社會的改造依賴于教育的革新，杜威希望通過教育改革社會生活，使之更完美、更美好?？瞬舱J為教育不應只關心個人的發展，而應重視一切階級的共同利益和社會的改善。

　　新教育家們也對傳統教育中理論脫離實際，教育脫離生活的弊端進行了抨擊。強調對教育和教學內容等進行改革，使之更能符合兒童的本性，更能滿足于兒童的興趣與需要，以此促進兒童的發展。他們認為，如果把教育促進個體發展與社會進步相聯系，不可避免地使兒童的權利、自由、個性、獨立性都被忽視或壓抑。因此，他們主張把培養完美發展、具有理想品格的人作為教育的最高目的。應指出的是，盡管新教育家把教育目的的重心放在個人方面，但自1929年資本主義世界的經濟危機爆發后，大多數新教育家逐漸把教育的重點轉向社會方面，強調社會合作、人際關系。這種變化集中反映在新教育聯誼會章程的修訂上。

三、在教育目的上，進步主義教育家強調培養民主社會的公民;與進步主義相比，新教育家們特別是早期的新教育家則強調培養未來社會的統治者

　　進步主義教育家普遍認為民主不僅是一種政治形式，更是一種生活方式，教育不僅應是民主的，還應是為了民主的，教育應成為發展和完善民主主義的首要工具。因此，教育要強調社會的價值，培養學生具有廣泛的社會意識和對共同利益的責任感。教育所培養的人應該成為民主主義的維護者和建設者，既有自由和自我決定的權利，又有紀律、責任感與奉獻精神。杜威認為民主社會的公民應具備以下幾個方面的責任:第一，具有良好的公民素質，具備民主理想和參與民主政治的能力;第二，掌握科學思維的方法，具有解決實際問題的能力;第三，具有良好的道德品質，有合作意識、社會責任感與服務社會的精神:第四，具有一定的職業素養。杜威認為，在民主社會，勞動是受尊重的，勞力與勞心的對立不應出現在民主社會，以上幾方面的素質，鮮明地體現了美國民主化、工業化的發展對教育所提出的客觀要求。 新教育家所注重的是未來統治者的培養。他們所倡導的教育是精英教育，最初產生的新學校其目的是培養現代資本主義社會所需要的新式統治人才。從這個意義上講，新教育家們所倡導的教育目的依然是陳舊的，盡管在陳舊的外殼中也包含了一些時代性的要求，例如他們所培養的理想統治者已不完全是傳統意義上的紳士，而是具有開闊的眼界，現代的科學知識，特別是善于應變的能力與組織能力的新型人才。他們不僅有會思考的頭腦，還要有經過實際操作訓練出來的靈巧的雙手和強健的身體，有鮮明的個性與堅毅的勇氣，這樣的人在傳統學校中是不可能產養出來的。只有在新學校中用適合時代需要的新的教育內容與方法才能培養出來這種新式人物。因此，新教育的“新”是體現在教育內容與方法上的，就其總的教育目的而言，則仍是與傳統教育內容相同—培養有才能的統治者。