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現代心理學論文

實用文 時間:2021-08-31 手機版

  現代心理學是一個有著一定規模、對人類生活的各個領域都產生深遠影響的學科。以下是為大家分享了現代心理學論文,一起來閱讀一下吧!

  【摘要】《黃帝內經》中含有豐富的心理學思想,從現代心理學中的普通心理學和醫學心理學的理論體系來歸納、總結了《黃帝內經》的心理學知識,以期對其中的心理學內容有全面的了解。

  【關鍵詞】黃帝內經; 心理學; 醫學心理學

  美國心理學家莫爾菲說過:“世界心理學的第一個故鄉是中國”。其中《內經》心理學的功績不言而喻。《內經》心理學主要有三個特點:其一,以大量的心理事實理論為依據;其二,有自己精明的心理學理論和規律;其三,有卓有成效的醫學心理實踐。《內經》心理學是我國古代唯物觀心理學,是我國古代心理學的珍貴遺產。其中不少論述至今仍具有一定的先進性,所以發掘和研究《內經》中的心理學思想,不僅對我國心理理論體系的研究有幫助,對心理治療的實踐也有重要的指導意義。

  《內經》心理學思想主要分為兩大部分:第一部分是心理學的基本理論,即《內經》普通心理學;第二部分是心理學實踐,即《內經》醫學心理學。

  1 《內經》普通心理學

  1.1  概念現代普通心理學主要研究心理過程(包括認識活動、情緒活動和意志過程)和個性心理(包括個性心理特征、個性心理特性和自我意識)。普通心理學是研究心理現象一般規律的科學,也為各分支心理學提供了理論基礎。《內經》普通心理學也是大致如此來對心理來進行闡述的。對此《內經》是分別以“神”和“志”等概念來進行表達的,總歸屬于《內經》中“神”范疇。無獨有偶心理學這一名稱,原意即希臘文的關于靈魂的學問。據初步統計《內經》中論述神的地方達一百五十多處,含義也泛指大自然普遍規律或人體生命活動的總稱等之不同。《內經》曾提出“神機”的概念,認為人的心理及行為等等皆是神機所發。

  《內經》把心理活動的“神”分為8個具體的內容:神、魂、魄、意、志、思、慮、智。這8個具體內容重點在于對人的認知和意志過程的闡述。《內經》從“知”的質的差別把“知”分為“形知”和“神知”,前者相當于現代心理學的感知覺,包括直目、耳聽、知味、知香臭、身仁(痛、癢)、觸按等形式;后者相當于現代心理學中思維、記憶等心理過程,包括心、思、慮。而對于人的情感活動,《內經》主要以“五志”的形式來表達的,即“喜怒悲憂恐”。

  1.2 學術觀點《內經》從天地萬物“人最為貴”的學術思想出發,認為對人的認識和研究是保障個體增壽延年、治療疾病的重要因素。《內經》中有很多篇章討論人格,但多結合人的體質來分析,實際上這也反映了形神合一的觀點,在分析人格特點的時候,往往同時又提出相應的一些調治原則。這里大體從以下兩個方面對人進行了分析和分類,人的主體和人的主觀方面。

  第一,《內經》對主體的分析和類型分類。人的性別分為男女,男女有“陰陽”質的不同;按年齡來分,如:“孩”“小”“少”“壯”“老”;《靈樞·逆順肥瘦》篇的肥人、瘦人分類;還有按人的五臟六腑的稟賦分為五五二十五種人等等分法。

  第二,《內經》從人的主觀方面進行分析和類型分類。從人的道德修養和攝生養心方面的成就分析,將人分為“真人”“至人”“圣人”“賢人”和“眾人”;按人的`情欲、意志、智力和行動綜合分析,分為“智者”和“愚者”兩類人;按人的品德類型將人分為:“太陰之人”“少陰之人”“太陽之人”“少陽之人”和“陰陽和平之人”;按人的性格類型分為:“木形”“火形”“土形”“金形”及“水形”等陰陽二十五人,可以說陰陽二十五人的分類是《內經》中最為詳盡的一種人格體質分法,《靈樞·陰陽二十五人》,根據人的體形、膚色、認識能力、情感反應、意志強弱、性格靜躁,以及對季節氣候的適應能力等方面的差異,將體質分為木、火、土、金、水五大類型。然后又根據五音的太少,以及左右手足三陽經,氣血多少反映在頭面四肢的生理特征,將每一類型再分為五類,共為五五二十五型,統稱陰陽二十五人;《內經》中尚有其他不同的人格分類法。諸如《靈樞·論勇》中勇士、怯士之分,從人的氣質類型特點分為:“重陽之人”“重陽有陰之人”“陰陽和平之人”“多陰有陽之人”和“多陰之人”。可以說以類型分類的方式來研究人,在我國心理 學史上是一種較早的嘗試,而且具有較高的成就,也是我國古代心理學的一重大貢獻。

  2 《內經》醫學心理學

  《內經》醫學心理學也即《內經》心理學的實踐,主要體現在以下三個方面:軀體性疾病的心理性病因及心理診斷、心理治療及心理衛生。

  2.1 心理因素與軀體疾病的關系是醫學心理學研究的主要內容。《內經》認為情志是致病的主要因素,有多處提出此觀點,如《素問·舉痛論》:“余知百病生于氣也。怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下,驚則氣亂……思則氣結”。《內經》從情志疾病的心理原因及心理和言、行、表情上的反常變異方面對情志疾病作了細致的分析和分類。明確指出了“狂”病的主要心理原因是情緒的劇烈和長期的精神刺激。亦于稟賦、心理類型等因素有關。這些觀點和現在關于精神障礙的病因基本是相同的。

  2.2 心理治療是一種應用心理學的理論和技術,對各類心理和行為問題進行矯治的過程。我國是世界上最早采用心理治療的國家之一。《內經》關于心理治療的內容甚為豐富。《內經》認為心理治療是一種病因療法和身心整體治療方法,是一種非常必要和重要的方法。《內經》的心理治療方法主要有以下幾種:①祝由。祝由其實可認為是以語言開導的一種心理療法,通過移精變氣來治愈病人,與現代心理治療的支持療法相似。②五志相勝。這是一種以情勝情的心理治療方法,用一種情志活動控制治療另外某種情緒引起的疾病。實踐證明這種療法有其重要的臨床價值。③暗示。環境事物如能引人心神專注,則能相應地對人的心理起到默化、暗示作用。這一療法在現代心理治療中也是一種非常重要的方法。④習治法。經曰:“驚則平之。”習以為常,必無驚。這一療法和現代心理療法的系統脫敏法有很多的相通之處。⑤理治。心知以知理,知事物之源,通達物變,知事物相生相克,則可以達到理治。這種療法和現代的認知療法也有不謀而合之處。⑥導引行氣。今謂“氣功”,主要充分調動和挖掘人體的潛能,達到調理的作用。

  2.3 心理衛生《內經》中有許多關于心理衛生思想的論述,主要反映一種“防治并重,以防為主,形神俱養,以神為上”的整體辨證觀,主要圍繞著調神養神這一基本點。《內經》心理攝生學說,既有理論,又有實踐,對于人的心理衛生和心理健康有積極的作用,是我國醫學和心理學的寶貴遺產。《內經》攝生學說提出了人自胎兒時期直到百歲一生各階段的心理衛生問題。

  3 小結

  《內經》中的心理學思想可謂博大精深,其中很多思想和現代西方的心理學中的很多理論不謀而和,這也證明了我們祖先的偉大智慧。很多理論都比西方心理學提出早很多年,有些方法在現在仍然是很先進的,但為什么我們現在的心理學基本都是從西方引進的呢?筆者認為最主要的問題就是我們對祖先的遺產研究開發得太少。我們的任務是不斷完善總結《內經》中的心理學知識并積極應用于臨床,這樣才能發展我們自己的心理學,讓我們的中醫心理學有完整的體系,更好地為人們的心理健康服務。

  【參考文獻】

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