中小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)探究論文

　　新課標(biāo)認(rèn)為，數(shù)學(xué)知識(shí)包含客觀的數(shù)學(xué)事實(shí)和以之為載體的主觀活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、思想方法和應(yīng)用技能[1]。數(shù)學(xué)知識(shí)并非是現(xiàn)實(shí)的拷貝，而是對現(xiàn)實(shí)（包括人類己有知識(shí)）的邏輯建構(gòu)，且往往都是看不見的。結(jié)構(gòu)決定功能，因此，我們有必要考察數(shù)學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)形式。

　　結(jié)構(gòu)是“系統(tǒng)諸要素相對穩(wěn)定的聯(lián)系方式”。數(shù)學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)就是數(shù)學(xué)知識(shí)體系中各知識(shí)點(diǎn)的一種相對穩(wěn)定的聯(lián)系形式。一個(gè)抽象的集合只不過是一組元素而己，無所謂結(jié)構(gòu)，一但引入了一種聯(lián)系方式，就形成了一種結(jié)構(gòu)。例如，實(shí)數(shù)集引入通常加法就形成了基本的代數(shù)結(jié)構(gòu)一群。知識(shí)本身具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形態(tài)，同時(shí)在結(jié)構(gòu)中顯現(xiàn)其特性。一方面，數(shù)學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)，不是各組成部分的簡單排列和組合，而是受一整套內(nèi)在規(guī)律支配，各部分以不可分割，不可簡化，互為補(bǔ)充的方式運(yùn)作。這套規(guī)律超越并支配著知識(shí)結(jié)構(gòu)的每一種表現(xiàn)形式，決定了結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和功能，任何部分的意義由它和既定情景中其他部分之間的關(guān)系確定。例如，正數(shù)、負(fù)數(shù)和零組成實(shí)數(shù)域結(jié)構(gòu)，它受到有序性、完備性的支配，獨(dú)立存在的一個(gè)實(shí)數(shù)沒有任何實(shí)際意義。另一方面，假如離開了知識(shí)的各種表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，知識(shí)便失去了自己存在的意義。人類對客觀世界的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了千百萬年，歷代數(shù)學(xué)家積累下來的數(shù)學(xué)知識(shí)浩如煙海。以數(shù)學(xué)知識(shí)的組織方式為邏輯范疇，可將數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)分為四種類型：邏輯結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、教材結(jié)構(gòu)和教學(xué)結(jié)構(gòu)。下面分別闡述其對中小學(xué)數(shù)學(xué)教育的作用。

1邏輯結(jié)構(gòu)是數(shù)學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)

　　邏輯推斷是貫穿數(shù)學(xué)知識(shí)的主線。由公理出發(fā)并嚴(yán)格按邏輯規(guī)律構(gòu)造的知識(shí)結(jié)構(gòu)就是邏輯結(jié)構(gòu)。數(shù)學(xué)知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)是非線性的樹狀結(jié)構(gòu)，它的根在不停地向下延伸，它的枝葉在不停地向上生長，今天己成為一棵枝繁葉茂根深的參天大樹。

　　數(shù)學(xué)知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)以《幾何原本》為典范。公理化方法加強(qiáng)了似乎彼此相距很遠(yuǎn)的那些數(shù)學(xué)領(lǐng)域之間的聯(lián)系，把某一領(lǐng)域得出的方法（結(jié)論）應(yīng)用于與之同構(gòu)的其他領(lǐng)域，從而獲得一系列重要成果。這種結(jié)構(gòu)方法從個(gè)別推出一般，是非常經(jīng)濟(jì)的思維。公理化思想方法不僅滲透到數(shù)學(xué)的每一個(gè)分支，而且影響到其余科學(xué)領(lǐng)域，它避免了“無限向前推”的情況，把人們的目光引到向后推一今后的發(fā)展上，類似數(shù)學(xué)這樣建立起的知識(shí)體系才是科學(xué)。按解釋法，幾何公理體系和實(shí)數(shù)公理體系的無矛盾性都可歸結(jié)為自然數(shù)算法的無矛盾性，但自然數(shù)算法的無矛盾性不可能用它自己內(nèi)部形成的方法來證明，因此，數(shù)學(xué)中的公理化方法有一定的界限，數(shù)學(xué)知識(shí)的邏輯真實(shí)性也有一定的界限。于是，公理化方法在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的地位被逐漸削弱了，旨在讓學(xué)生體會(huì)公理化思想的過程。

　　傳統(tǒng)認(rèn)為“‘?dāng)?shù)學(xué)是研宄數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)”在現(xiàn)代數(shù)學(xué)中“數(shù)”和“形”需要在更加廣闊的意義下去理解！布爾巴基學(xué)派認(rèn)為，數(shù)學(xué)是研宄形式結(jié)構(gòu)的科學(xué)，數(shù)學(xué)各分支應(yīng)能按結(jié)構(gòu)性質(zhì)來歸類和統(tǒng)一，具體地說就是，利用形式公理化方法抽象出各數(shù)學(xué)分支的各種結(jié)構(gòu)，找出各分支之間的結(jié)構(gòu)差異，從而獲得各分支之間內(nèi)在關(guān)系的清晰圖象。即用結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)來看待數(shù)學(xué)全局的每個(gè)分支。今天的數(shù)學(xué)己不再是彼此分開的章節(jié)所集合起來的一堆東西，而是一個(gè)巨大的相互聯(lián)系的結(jié)構(gòu)體系。這些結(jié)構(gòu)原來都是從三種“母結(jié)構(gòu)”一代數(shù)結(jié)構(gòu)、序結(jié)構(gòu)、拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)一脫胎出來的。由此可以形成各種子結(jié)構(gòu)和多重結(jié)構(gòu)。例如，實(shí)數(shù)域同為上述三種結(jié)構(gòu)的多重結(jié)構(gòu)。

2認(rèn)知結(jié)構(gòu)是學(xué)生學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿

　　所謂“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”是指學(xué)科知識(shí)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容在學(xué)習(xí)者頭腦中的組織結(jié)構(gòu)。這種知識(shí)結(jié)構(gòu)是由學(xué)科知識(shí)的基本概念、原理、過程、思想方法以及它們之間的關(guān)系組成。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織（同化）和重新組織（順應(yīng)）并形成新結(jié)構(gòu)的過程，即是一個(gè)“再創(chuàng)造”過程。任何一門學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)就是在學(xué)生的頭腦中形成一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)。良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不是知識(shí)點(diǎn)的簡單堆積，而是經(jīng)個(gè)體理解并重新組織過的、穩(wěn)定的、可利用的統(tǒng)一體。

　　兒童在入學(xué)之前很久，就因社會(huì)環(huán)境的作用而學(xué)會(huì)了數(shù)數(shù)，從而可以學(xué)會(huì)一些經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)與準(zhǔn)則。皮亞杰以他的朋友作為結(jié)構(gòu)主義的范例：有一位數(shù)學(xué)家小時(shí)候?qū)?shù)學(xué)第一次發(fā)生興趣是因?yàn)橐淮闻既坏挠螒颍岩欢咽优懦梢恍校l(fā)現(xiàn)無論從那端開始去數(shù)石子，石子總數(shù)都是一樣的。次序不在石子之中，正是他自己把石子排成一條線。總數(shù)不在石子之中，也正是他自己把它們合并在一起。石子總數(shù)表現(xiàn)了這一堆石子之間的數(shù)量關(guān)系。在這個(gè)例子中包含了數(shù)學(xué)事實(shí)、數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、思想等。次序、總數(shù)等就其本身而言是沒有意義的，它的意義事實(shí)上由它和游戲中的其他因素所決定的。總之，任何數(shù)學(xué)事實(shí)或經(jīng)驗(yàn)的意義除非它被結(jié)合到結(jié)構(gòu)（它是其中的組成部分）中去，否則便不能被人們感覺到。兒童在生活中下意識(shí)的排序、分類和玩幾何模型玩具等，是在為知識(shí)的形成提供理想的基礎(chǔ)，其可能就在構(gòu)筑日后出現(xiàn)的集合論！學(xué)齡前兒童在十分狹窄的范圍內(nèi)意識(shí)到或認(rèn)識(shí)到數(shù)量、序列與拓?fù)洹Ｒ虼耍覀儽仨氉寖和e極構(gòu)筑個(gè)人技能與算術(shù)概念及邏輯概念的基礎(chǔ)，兒童今后的全部數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)都將以此為基礎(chǔ)。

　　兒童在學(xué)校中主動(dòng)地建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)易于學(xué)生根據(jù)特定目標(biāo)生成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。如學(xué)習(xí)負(fù)數(shù)時(shí)，由生活中的收支盈虧問題引入，揭示盈虧的內(nèi)在聯(lián)系，理解引入負(fù)數(shù)的必然性,從而建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu),同時(shí)也是對原認(rèn)知結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解，并得到重組。如圖1表示學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成的一般過程：學(xué)習(xí)者首先下意識(shí)地將新知識(shí)納入原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)--同化新知識(shí)，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)的數(shù)量得到擴(kuò)充，當(dāng)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化新知識(shí)時(shí)，則必須改造或創(chuàng)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，才能和新知識(shí)相適應(yīng)一順應(yīng)，才能維持生物演化的平衡機(jī)制。

3教材結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了一定的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

　　教材結(jié)構(gòu)是指教材要素體系的框架結(jié)構(gòu)。它反映了學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)客體的活動(dòng)及進(jìn)程。一般認(rèn)為數(shù)學(xué)教材要素是知識(shí)點(diǎn)，而知識(shí)點(diǎn)由知識(shí)與技能（含事實(shí)、概念、原理、公式），過程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀三大部分組成。數(shù)學(xué)教材中，由知識(shí)點(diǎn)構(gòu)成知識(shí)樹、知識(shí)網(wǎng)、知識(shí)塊和螺旋體等結(jié)構(gòu)，并以有利于學(xué)生建構(gòu)穩(wěn)定的、可辨的和可利用的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為首要標(biāo)準(zhǔn)。編寫教材不但要注重?cái)?shù)學(xué)知識(shí)之間的邏輯關(guān)系，還應(yīng)考慮表現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的符號(hào)與客觀事物的聯(lián)系，以及與人的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)教材對學(xué)生的教養(yǎng)、教育和發(fā)展功能。因此,教材結(jié)構(gòu)當(dāng)以一定的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ),提出某些標(biāo)準(zhǔn)作為教材建設(shè)的理論前提，使之成為編寫教材的依據(jù)，并研宄如何才能符合這些標(biāo)準(zhǔn)。用發(fā)展的眼光來看，中小學(xué)學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)將來最有價(jià)值的數(shù)學(xué)，教材就要回答“應(yīng)該學(xué)什么”的問題。由于社會(huì)的多元化，教材也具有社會(huì)多元化特點(diǎn)，教材的典型代表教科書也應(yīng)是多樣化的。

　　數(shù)學(xué)教材只是數(shù)學(xué)知識(shí)這座冰山露出水面的冰峰的一角，其顯著特點(diǎn)是不追求數(shù)學(xué)科學(xué)本身的完備性和覆蓋面，不要求公理體系的獨(dú)立性，此時(shí)，擴(kuò)大了公理的數(shù)量，也不太要求嚴(yán)格的論證，這一點(diǎn)與數(shù)學(xué)史不謀而合。旦是，精確的定義、嚴(yán)密的演繹展開、幾乎沒有多余的文字?jǐn)⑹觯萌藶榫幵斓膬?nèi)容情節(jié)來呈現(xiàn)知識(shí)，還是讓學(xué)生難于理解“淡化形式，注重實(shí)質(zhì)”己經(jīng)成為共識(shí)，力求把干巴巴的、符號(hào)化的學(xué)術(shù)形式演繹體系，轉(zhuǎn)化為生動(dòng)活潑、有血有肉的教育數(shù)學(xué)形態(tài)，就是為了便于學(xué)生學(xué)習(xí)。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革理念指導(dǎo)下所開發(fā)的教材，重心己從教師如何教，轉(zhuǎn)移到學(xué)生如何使用教材上，尋求學(xué)生心理發(fā)展與數(shù)學(xué)本身發(fā)展邏輯的整合，賦予教材中數(shù)學(xué)知識(shí)更多的社會(huì)價(jià)值觀，最終使學(xué)生明白學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的意義何在，價(jià)值在哪兒。