社會(huì)語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換與身份建構(gòu)研究論文

摘要：語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換是語(yǔ)言文化接觸的自然產(chǎn)物，它不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象而且也是一種社會(huì)現(xiàn)象。作為一種交際策略，語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換具有建構(gòu)身份、表達(dá)幽默、突出語(yǔ)言?xún)?yōu)越感、表達(dá)人際意義等多種功能，而身份建構(gòu)與認(rèn)同和語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換就有著緊密的聯(lián)系。研究發(fā)現(xiàn)在交際情境中，交際者通過(guò)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換建構(gòu)了兩種交際身份，即權(quán)勢(shì)身份和等同身份，而這兩種身份的建構(gòu)主要是通過(guò)“突顯”這一認(rèn)知機(jī)制及其認(rèn)知機(jī)制背后所要表達(dá)的交際目的或動(dòng)機(jī)所聯(lián)系的，同時(shí)交際語(yǔ)境對(duì)身份建構(gòu)也起著重要的作用。文章從認(rèn)知和社會(huì)兩個(gè)角度對(duì)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換與身份建構(gòu)做出了深入分析，旨在使讀者更好的理解和運(yùn)用這種交際策略來(lái)實(shí)現(xiàn)交際意圖和意義，同時(shí)這也進(jìn)一步豐富了語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的研究成果。

關(guān)鍵詞：互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)；圖形背景理論；語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換；身份建構(gòu)

　　在言語(yǔ)交際中，由于語(yǔ)言與身份的緊密聯(lián)系以及語(yǔ)言選擇對(duì)身份和人際關(guān)系所起的建構(gòu)作用，所以語(yǔ)言與身份的研究一直是語(yǔ)言學(xué)及跨學(xué)科研究所關(guān)注的重點(diǎn)。陳新仁提出身份的研究“不僅要關(guān)注話(huà)語(yǔ)與身份的關(guān)系，更要關(guān)注交際者通過(guò)身份選擇與建構(gòu)傳達(dá)什么樣的交際效果、選擇與建構(gòu)特定身份對(duì)交際雙方人際關(guān)系帶來(lái)什么樣的影響等。”[1]作為一門(mén)新起的研究領(lǐng)域，認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)言、社會(huì)和認(rèn)知因素結(jié)合在一起，相較于傳統(tǒng)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，該研究視角從多角度更好地解釋了各類(lèi)語(yǔ)言現(xiàn)象。身份不僅是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，而且也是語(yǔ)言選擇的結(jié)果，而交際者對(duì)語(yǔ)碼的轉(zhuǎn)換其實(shí)就是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的選擇來(lái)建構(gòu)自己的身份，以實(shí)現(xiàn)不同的交際目的。因此，從該視角研究語(yǔ)言和語(yǔ)言策略在身份建構(gòu)中的作用是十分必要的。

1語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換定義及研究現(xiàn)狀

　　作為語(yǔ)言文化接觸的自然產(chǎn)物，語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換是語(yǔ)言變異和社會(huì)發(fā)展共同作用的結(jié)果，它不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象而且也是一種社會(huì)現(xiàn)象。關(guān)于語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，國(guó)外學(xué)者M(jìn)yers-Scotton[2]認(rèn)為“語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換是交際雙方在同一次交談中使用兩種甚至多種語(yǔ)言變體的現(xiàn)象”。甘柏茲[3]也對(duì)其進(jìn)行定義并從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度將其分為情景語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換和喻意語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換。在國(guó)內(nèi)，何自然、于國(guó)棟[4]、祝婉瑾[5]等也對(duì)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換做出界定和探討。簡(jiǎn)言之，語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的本質(zhì)特點(diǎn)就是同一語(yǔ)境中兩種或多種語(yǔ)言、語(yǔ)體共存，并在會(huì)話(huà)過(guò)程中通過(guò)從一種語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換為另外一種語(yǔ)碼來(lái)實(shí)現(xiàn)某種交際意義。目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者已從不同角度如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)、會(huì)話(huà)分析等對(duì)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的定義、分類(lèi)及功能進(jìn)行了研究并取得了豐碩的成果。從研究的角度來(lái)看，呈現(xiàn)特征主要為：從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、功能語(yǔ)用學(xué)視角出發(fā)來(lái)研究影響和制約語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的社會(huì)因素、轉(zhuǎn)換動(dòng)機(jī)和語(yǔ)用功能；從句法學(xué)角度來(lái)研究其句法結(jié)構(gòu)特征；也有從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的認(rèn)知機(jī)制做出研究。作為一種交際策略，語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換可以用來(lái)顯示身份、表達(dá)委婉幽默、突出語(yǔ)言?xún)?yōu)越感、改善談話(huà)氣氛和建構(gòu)人際意義等，而身份建構(gòu)和認(rèn)同與語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換就有著緊密的聯(lián)系。但是語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換與身份建構(gòu)和人際意義之間的這種聯(lián)系是如何動(dòng)態(tài)建立的以及這種聯(lián)系之間的建立還受哪些因素的影響等還需要進(jìn)一步做出探討。因此該文基于圖形-背景理論以及互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)身份觀(guān)，通過(guò)定性分析的方法對(duì)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象做出分析，以期對(duì)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換與身份建構(gòu)從認(rèn)知和社會(huì)兩個(gè)角度做出全面系統(tǒng)的把握，進(jìn)一步豐富語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的研究成果。

2理論基礎(chǔ)

　　2.1互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)身份觀(guān)身份建構(gòu)是互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的核心問(wèn)題，互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)身份觀(guān)認(rèn)為“身份已不再是變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)范式下的語(yǔ)言使用者這一既定身份，而是互動(dòng)各方通過(guò)各種互動(dòng)手段和資源以及互動(dòng)過(guò)程中的意義協(xié)商而建構(gòu)起來(lái)的動(dòng)態(tài)概念。”[6]該理論視角主要探討語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換作為一種會(huì)話(huà)策略是如何同言語(yǔ)與非言語(yǔ)語(yǔ)境化提示一起構(gòu)建說(shuō)話(huà)者身份，強(qiáng)調(diào)交際者在身份建構(gòu)過(guò)程中的“互動(dòng)性”，但語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換與身份建構(gòu)及人際意義表達(dá)之間的認(rèn)知機(jī)制與操作并沒(méi)有涉及，因此這就需要認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的認(rèn)知因素來(lái)解釋二者的聯(lián)系。

　　2.2認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)圖形-背景理論在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中，圖形-背景理論(Figure—groundTheory)是以“突顯”原則為基礎(chǔ)的，突顯本質(zhì)上是一種認(rèn)知現(xiàn)象,具有互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的意義，是交際者建構(gòu)身份和表達(dá)人際意義的一種方式。圖形是認(rèn)知中顯著的部分，是注意的焦點(diǎn)，更容易吸引人們的注意力；而背景不如圖形那么顯著，可以視為我們認(rèn)知圖形的參照。根據(jù)Myers-Scotton提出的'“主體語(yǔ)言框架模式”，她將語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換涉及的兩種語(yǔ)言分為主體語(yǔ)和嵌入語(yǔ)，并認(rèn)為“兩者間的關(guān)系可以從圖形-背景理論得到解釋?zhuān)辞度胝Z(yǔ)這一圖形通過(guò)主體語(yǔ)這一背景而達(dá)到突顯的效果”。[7]因此在語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換語(yǔ)境中，就形成兩種模式:1)主體語(yǔ)漢語(yǔ)+嵌入語(yǔ)英語(yǔ)，2)主體語(yǔ)英語(yǔ)+嵌入語(yǔ)漢語(yǔ)。根據(jù)圖形-背景理論的突顯原則，以上兩種模式又可表示為:1)主體語(yǔ)漢語(yǔ)(背景)+嵌入語(yǔ)英語(yǔ)(圖形)，2)主體語(yǔ)英語(yǔ)(背景)+嵌入語(yǔ)漢語(yǔ)(圖形)，它們分別體現(xiàn)了由于突顯對(duì)象不同而引起圖形與背景角色的轉(zhuǎn)換。

3語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換與身份關(guān)系建構(gòu)

　　“社會(huì)建構(gòu)主義者認(rèn)為身份不再僅僅被看作在話(huà)語(yǔ)中再現(xiàn)的，而是被認(rèn)為是通過(guò)過(guò)各種語(yǔ)言或非語(yǔ)言手段實(shí)施和體現(xiàn)的。他們通常關(guān)注人們?nèi)绾问褂谜Z(yǔ)言策略傳達(dá)和建構(gòu)身份。”[8]作為一種有效的交際策略，語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換被交際者廣泛地用來(lái)建構(gòu)不同身份。由于身份是社會(huì)賦予人們的，所以身份關(guān)系也是交際雙方的一種社會(huì)關(guān)系。Gregory和Carroll（1978）認(rèn)為“語(yǔ)言不僅僅用來(lái)指稱(chēng)事物或表達(dá)思想，還能傳遞談話(huà)者之間的關(guān)系。語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換通過(guò)改變權(quán)勢(shì)量和同等量(powerandsolidarity)來(lái)描寫(xiě)社會(huì)關(guān)系。”[9]在言語(yǔ)交際中，身份關(guān)系通過(guò)不同的語(yǔ)言策略來(lái)建構(gòu)、維持和改變，其中語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換就是其中一個(gè)有效策略。說(shuō)者有意地從一種語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換為其他語(yǔ)碼可能與聽(tīng)者建立權(quán)勢(shì)身份，或同等身份。社會(huì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，“人們根據(jù)具體的社會(huì)環(huán)境選擇相應(yīng)的語(yǔ)言變體，而選擇這些語(yǔ)言變體的目的一是顯示社會(huì)身份；二是使雙方的溝通更融洽。”[10]基于此該文將語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換和身份建構(gòu)的關(guān)系從宏觀(guān)角度分為兩類(lèi)：權(quán)勢(shì)身份建構(gòu)和等同身份建構(gòu)。前者主要指說(shuō)話(huà)者通過(guò)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換來(lái)突顯自己在特定語(yǔ)境下的權(quán)勢(shì)身份或地位進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其交際意圖；后者主要指通過(guò)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換來(lái)表明自己與對(duì)方的等同地位，或者說(shuō)是對(duì)某一文化身份的認(rèn)同。