《人的教育》讀后感

　　導語： 《人的教育》是一本著名的教育論著,作者福祿培爾關(guān)于學前教育的理論和實踐活動,是他一生活動的主要方面。小編準備了《人的教育》讀后感，歡迎瀏覽！

　　《人的教育》讀后感

　　剛開學時經(jīng)同事介紹我在學校圖書室借了一本德國著名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思想我早在幾年前就學習了許多，今晚再一看，感覺也沒什么可讀之處，但我還是硬著頭皮去讀。因為我認為只要是書，它都有讀的價值，既借之，則讀之。

　　當我讀到這位教育家的生平時，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說的，而是他的同事巴普羅說的，這句話是這樣的：“如果不重視和不著手家庭教育改革，學校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎。”我反復地把這句話讀了幾遍，的確讓我振奮。

　　因為談到家庭教育使我想起當前學生家長（這里指學生的父母）大部分都在外打工掙錢，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長在家，卻也從不過問孩子的學習，總是只顧掙錢。他們這些做家長的哪里知道孩子們在他們面前和在爺爺奶奶面前的影響和表現(xiàn)完全是不一樣的。因此，我認為，有些學生的不良習慣，甚至學壞行為直接與家長有著一定的關(guān)系。所以說不重視家庭教育，學校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎。只有學校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。

　　人們常說：“父母是孩子的第一任老師。”是的，巴普羅也有一句話證實了父母的教育的重要性。但是我認為他的這句話具有片面性，他是這樣認為的：“培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位，因為兒童早期的教育的重要性高于一切。”他在這句話中只講了培養(yǎng)精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我認為，在一個健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個家庭一定不是一個健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應如此。沒有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會養(yǎng)成不良習慣甚至于學壞的。

　　我這里有一個典型的例子：在我們學校六年級有一個男生名叫××，在上幾年他的學習成績一直是很好的，然而這兩年由于父母離婚，雙方又都再娶再嫁，都不問孩子的事，把一個孩子丟在親戚家。這孩子由于受父母的影響和社會上不良風氣的“熏陶”，已經(jīng)染上了一些惡習。父母不在跟前，作為親戚好象又不好管教太嚴，倒至這孩子經(jīng)常逃學，即使來到學校上課也不認真學習，不是上課搗亂就是找同學打架，學習成績可想而知了。他的班主任對他無招可用，因為他現(xiàn)在已經(jīng)是“刀槍不入”了，這難道不與他的父母有著直接的關(guān)系嗎？

　　因此，我認為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。

　　《人的教育》讀后感

　　一、認識作者

　　福祿培爾（FredrichFroebel，1782—1852），德國教育家，幼兒園運動的創(chuàng)始人。其教育理論以德國古典哲學和早期進化思想為主要根據(jù)，以裴斯泰洛齊的教育主張為教育思想的主要淵源，福祿培爾的一生的貢獻主要在學前教育方面。他曾經(jīng)詳細地研究了學前教育的理論和幼兒園的教學方法，并在教育實踐和理論研究的基礎上創(chuàng)立了比較完整的學前教育理論體系。他創(chuàng)辦了世界上第一所幼兒園，建立了一套幼兒園教育體系，并組織幼兒園教師進行訓練，大力倡導幼兒園運動，在教育史上開創(chuàng)了幼兒教育的新紀元，被譽為“幼兒教育之父”。1826年寫了《人的教育》一書。

二、《人的教育》主要內(nèi)容

　　《人的教育》是一本著名的教育論著，作者福祿培爾關(guān)于學前教育的理論和實踐活動，是他一生活動的主要方面。《人的教育》就是一部泛論兒童時期學前和學校教育的書。書中，作者主張教育要適應兒童的天性，反對強制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動和發(fā)展兒童個性以及強調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等。

　　全書共分五章。第一章是“總論”；第二章是“幼兒期的人”；第三章是“少年期的人”；第四章是“學生期的人”；第五章是“整體的概觀和結(jié)論”。

（一）第一章是“總論”，闡述了作者教育的基本理論。

　　關(guān)于人的發(fā)展階段，福祿培爾把人的發(fā)展劃分為3個階段。

　　一是幼兒期；

　　二是少年期；

　　三是學生期。

論教育的兩個原則：

　　1、“教育適應自然發(fā)展”原則。

　　在福祿培爾的教育思想中，“教育適應自然發(fā)展”是一個重要的原則。在他看來，教育適應自然的發(fā)展，在于反對違反自然的人為干涉的教育，使人像自然那樣按照其本性發(fā)展。

　　2、“自動發(fā)展”原則。

　　福祿培爾關(guān)于教育的另一個重要原則是人的“自動”發(fā)展的原則。福祿培爾認為，這種“自動”發(fā)展是個體利用自我能動的力量，通過內(nèi)部表現(xiàn)于外部和外部表現(xiàn)于內(nèi)部的兩個階段實現(xiàn)的。福祿培爾之所以提出人的“自動”發(fā)展的教育原則，還在于反對舊教育對兒童的束縛。

　　但福祿培爾并沒有因此使兒童的發(fā)展絕對自由化，而排斥外部力量對兒童發(fā)展的作用。

　　總之，在他看來，不同的教育手段對兒童的影響和作用是不同的。福祿培爾認為，學校作為一種教育機構(gòu)，應當把外部世界以及作為外部世界處于密切聯(lián)系的學生自己呈現(xiàn)在學生面前。學校教育的目的是按照自覺的內(nèi)在聯(lián)系有意識地向?qū)W生傳授知識。

（二）第二章是“幼兒期的人”。

　　幼兒期任務：智育—情感的激發(fā)、自制習慣的養(yǎng)成、由觀察事物引向圖畫和對數(shù)目的認識。途徑：游戲和說話，“游戲是人在這一階段上最純潔的精神產(chǎn)物，同時是人的整個生活、人和一切事物內(nèi)部隱藏著的自然生活的樣品和復制品。所以，游戲給人以快樂、自由、滿足，內(nèi)部和外部的平靜，同周圍世界的和平相處。一切善的根源在于它、來自于它、產(chǎn)生于它。”

（三）第三章是“少年期的人”。

　　少年期任務：學習（使外部的東西稱為內(nèi)部的東西）。途徑：實例、語言、游戲、家庭生活。“這個階段兒童的游戲總是帶有獨特的、與兒童的內(nèi)心生活相適應的性質(zhì)”，“在這些游戲游戲中得到充分滋養(yǎng)的絕不僅僅是身體的，或者說肉體的力量，也在不斷增長地、肯定地、可靠地顯示出精神和道德的力量。”

　　家庭教育的重要性，家庭生活對兒童來說就是他的生活的楷模，會對他的生活發(fā)生強烈的影響。父母應當讓兒童學會分擔家庭中的事務，不應拒絕孩子幫助做事的自發(fā)要求，而應加以支持和肯定，讓其自然良性地發(fā)展。

（四）第四章是“學生期的人”。

　　1、各門教學科目。

　　（1）宗教。

　　福祿培爾認為，宗教是人的心靈的反映，宗教教學的目的在于培養(yǎng)學生的宗教信仰，使之認識人與上帝的關(guān)系，永遠信賴上帝，并且按照上帝的旨意行事。宗教應當在學校教育中處于優(yōu)先地位。

　　（2）自然常識與數(shù)學。

　　福祿培爾認為，“凡宗教說到和表達的東西，自然都會顯示和表現(xiàn)出來。”自然界是上帝意志的體現(xiàn)；只有信仰上帝，才能認識自然；只有基督徒，才能研究自然。自然界的萬事萬物都是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的；應當把自然作為一個整體來認識；應當讓兒童在觀察和接觸自然的過程中認識事物之間的關(guān)系，掌握基本的自然常識。

　　數(shù)學在自然教學中居于極其重要的地位，因為它既屬于人又屬于自然，是人與自然、內(nèi)部世界與外部世界、思維與感覺之間的媒介；它是思維的產(chǎn)物，同時又反映了自然界的統(tǒng)一性，其數(shù)、形、量三方面構(gòu)成了一個不可分割的三位一體。因此，福祿培爾認為，沒有數(shù)學的教育是站不住腳的、不完全的。

　　（3）語言。

　　福祿培爾認為，宗教和自然分別屬于內(nèi)部與外部兩個不同的世界，而把這兩個世界聯(lián)系在一起的是語言。三者組成了一個不可分的統(tǒng)一體，其共同的目的是把內(nèi)在的本質(zhì)揭示出來，而語言的這種作用更為明顯。語言和數(shù)學一樣也具有雙重性，它既是人的精神活動的表現(xiàn)，又具有一定的自然屬性，如文字、語音等。福祿培爾進一步指出，書寫和閱讀練習在語言教學中具有重要作用。只有學習書寫和閱讀，人才會成為具有人格的人，兒童才會成為真正的學生，學校也才有可能成為真正的學校。因此，兒童必須在閱讀和書寫上花費一定的功夫。

　　（4）藝術(shù)。

　　福祿培爾指出，人除了追求宗教和自然以外，還要追求人的自我表現(xiàn)，即表現(xiàn)人的內(nèi)心生活，這便是藝術(shù)。藝術(shù)教學的目的不在于培養(yǎng)藝術(shù)家，而是培養(yǎng)學生的藝術(shù)欣賞能力，使人得到全面充分的發(fā)展。按照藝術(shù)表現(xiàn)的材料和方式的不同，福祿培爾將藝術(shù)劃分為音樂、繪畫、雕塑三種。他指出，兒童在幼小的時候便表現(xiàn)出了藝術(shù)才能的萌芽，如通過顏色和繪畫等表現(xiàn)自己的要求，因此，藝術(shù)教育應從小進行，作為學校的正式科目。

　　2、關(guān)于學校和家庭的問題。

　　福祿培爾十分重視學校與家庭的聯(lián)系，認為二者的協(xié)調(diào)一致是學校教育首要的和必不可少的條件。學校與家庭兩者所擁有的共同生活分為10個方面：宗教意識喚醒和養(yǎng)成；身體的鍛煉；自然及外界的觀察；詩歌的掌握；語言的練習；由簡到繁的手工練習；線條練習；各種顏色的辨別和著色練習；游戲；講述故事、寓言、童話等。

　　福祿培爾指出，上述所有活動分散在學校和家庭生活之中，分散在人類的一般生活中。為此，應當讓兒童參加一定的家務勞動；根據(jù)兒童的年齡特點，安排他們從事相應的家務勞動。福祿培爾把勞動稱為“勞作浴”，認為學生經(jīng)過勞動的洗浴之后，不僅身體得到鍛煉，而且精神活動得到加強。

（一）家庭教育：父母是孩子最好的老師。

　　人們常說：“父母是孩子的第一任老師。”培養(yǎng)一個好孩子，就像栽種一顆小樹，從幼苗到參天大樹，需要的是用心、勤快的澆水，適時的修剪、打理，它一定不負眾望，成為出色的人才。著名的教育心理學家孫京媛說過：“做孩子最好的老師，培養(yǎng)孩子健全的人格，成功的品質(zhì)，獨立解決困難，自信面對挑戰(zhàn)，遠離惡習，主動承擔責任，熱情地投入生活，友好地看待他人，這樣為孩子鋪下一條成功的路，贏在起跑點！”父母是孩子最好的老師，孩子在生活中成長，就應該在生活中學習，每一個點滴事例，都可以是學習的對象。有愛心、有孝心，善意地對待周圍的人。這樣，孩子將來踏入社會，才會更好的認識與理解，更好地處理人際關(guān)系與事物。

　　我國諺語也有：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”父母在日常生活中與孩子接觸就是對孩子進行無聲的教育。做孩子的引路人，家長要處處以身作則，做孩子的良師益友，為孩子樹立良好榜樣。家長應該從自己做起，要隨時檢點自己的言行，不該說的話不說，不該做的事不做；多抽出時間和孩子相處溝通，了解孩子的學習以及學校里的狀況；在學習上，家長應做到和孩于同步學習，和孩子一同成長。要從精神上多給孩子們一些激勵，為她們加油，在孩子成長的漫長而且很不平坦道路上，給于加倍的溫暖和關(guān)愛，使她們有戰(zhàn)勝失敗的信心和勇氣。

（二）學校教育：興趣是孩子最好的老師。

　　偉大的科學家愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”一個人一旦對某事物有了濃厚的興趣，就會主動去求知、去探索、去實踐，并在求知、探索、實踐中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗。興趣是一種動力，一個人，無論做什么事情，如果這件事情是他比較感興趣的事，那么他一定非常愿意去做。既使再苦再累，困難重重，他都心甘情愿地去做，所以古今中外的教育家無不重視興趣在智力開發(fā)中的作用。

　　興趣是最好的老師，幼年階段對周圍事物產(chǎn)生好奇心、發(fā)生濃厚的興趣，可能是終生成就的源泉。興趣是兒童對某種事物探索的欲望，只要有了好奇心，有了探索欲望，孩子就會從內(nèi)心的深處去研究喜歡的事物，才會樂此不疲。

　　在教學中，如果教師能創(chuàng)造性地應用教學資源，精心創(chuàng)設情境，就能大大激發(fā)學生的學習興趣。學生的學習興趣一旦形成，將變成一種學習的動力和信念，有了動力和信念，學生在學習中才不怕吃苦、不怕挫折，敢于質(zhì)疑、敢于挑戰(zhàn)。培養(yǎng)學生學習興趣，是學生學好知識的重要基礎和保障，也是培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的重要手段。

　　要提高孩子的學習興趣，先要使孩子嘗到成功的滋味，讓孩子嘗到甜頭。還要對孩子多鼓勵，對于孩子的好表現(xiàn)和好成績，不要吝嗇使用贊美之詞，因為稱贊對孩子會起很大的鼓勵作用。以表揚為主的教育方式，對提高孩子的學習興趣有很大的作用。