我們絕不能說，自從193x年以來，一個朝向活動法方向的主要浪潮革新了教育方法。所以如此的主要理由，無疑不是原則上的理由，這和我們剛才在東方某些國家所見到的情況相反，因為就我們而論，越來越少有人在理論上反對系統地依靠學生的活動。有一些誤會已經消逝了，至少在理論上是如此。在這些誤會中下面兩個是主要的。
首先，我們最后已經明白了，一個活動學校不一定是一個手工勞動學校，雖然兒童的活動在一定階段上必然意味著要用手擺弄物體，乃至要進行一定數量的實物探索活動，例如，基本的邏輯一數學概念不是從所擺弄的物體中得來的，而是來自兒童的動作以及這些動作之間的協調。我們也理解到，在其它階段上，最真實的研究活動表現在思考的水平上，在最高度抽象的水平上，在運用語言的水平上（只要這些活動是自發的，而不是外加于兒重使他處于半懂不懂的狀況）。
還有一點，至少在理論階段上我們也終于弄明白了，興趣絲毫不排斥努力，相反，一種為生活作好準備的教育并不包括用勞役去代替自發的努力。雖然在生活中除了比較自愿的工作外，還包含有不少外加的勞動，但是，必要的訓練在人們自愿接受時，比沒有這種內心的同意更有效。因此，活動法絕不是把學生引向無政府狀態的個人主義，特別是當活動法包括著把個人活動與班組活動相結合的時候，它是要教育學生自動地服從紀律和自愿地努力工作。
然而，這種觀點較之過去雖已更廣泛地為人們所接受，但在把它付諸實行方面，卻并沒有多大進步，這只是因為較之我們目前流行的注入式教學法，這種活動法做起來困難更多。一方面，它要求教師多做許多更為不同的而又需要集中注意的工作，而上課卻比較省力得多，而且一般說來，它更符合成人的慣常傾向，特別是比較符合成年教師的慣常傾向。另一方面尤其重要的是，活動教育以受過比較高級的培訓為條件，沒有足夠的兒童心理學知識（就數學與物理學而言，如果對于這些學科的當前發展沒有相當良好的知識），教師就不能正確地認識學生的自發活動，因此也就不能利用在他看來是不重要的以及浪費時間的反應。事實上，正像在醫學和其它一些又是藝術又是科學的許多學科中一樣，教育學中的令人痛心的困難是，最好的方法也就是最困難的方法；如果不事先獲得某些蘇格拉底的品質，就不可能運用蘇格拉底的方法，要從尊重形成中的智力開始。
雖然未曾有過活動法的高潮，雖然這種不足可以用近來學生人數增加、師資缺乏以及相當數量的其它物質障礙因而難于實現最良好的愿望為由很容易地加以解釋，但我們還是應該留心某些個人的和重要的首創精神，如佛倫納特（Freinet）所做的工作， 并且注意，當社會的需要要求那種支持活動法的主要見解再現時，這種主要見解便常有再現的傾向。例如，我們已經注意到，在美國有這樣一個十分廣泛的運動，對初級數學和物理學的教學完全重新加以考慮，并自然地重新提出了“活動”法。國際公共教育會議在195x年的會議上通過了向教育部門提出的一個建議（第49號）：“采取措施以便于科學技術人員的招聘和訓練”。這個建議的第34條如下；“為了增進小學校學生學習科學與技術的'興趣，采取適宜于培養實驗精神的活動法是恰當的。”至于學校教師個人的首創精神，他們的特殊發明和對兒童專心一致的精神，使他們能夠真心誠意找到發展純粹而簡單的智慧的最好方法（如昔日的裴斯泰洛齊那樣），我們可以在用法語、用德語（自從納粹主義崩潰以后，德意志和奧地利曾經作出了很大的成績）、用意大利語和用英語的許多不同的國家里，舉出大量這樣的人。但我僅回顧一個例子，那就是佛倫納特，他利用恰如其分的手段，沒有任何有關政府機關的特別鼓勵，而取得了很出色的成就。他的工作在法語國家，包括講法語的加拿大，已廣泛流傳了。他并不十分關心兒童心理學，而是在他的社會見解的激勵之下（但和前面討論過的那種強調教師傳授作用的主張保持著一定的距離）。他首先想把學校變成一個經常與周圍社會集體的活動聯系在一起的活動中心。他那個把印刷術引進學校的著名想法，只是這方面許多事例中的一個，但很有教育意義，因為很明顯，兒童自己印刷一些小課文，就能學會閱讀、寫作和拼法，這和那些一點也不知道他們使用的印刷品是怎樣制作出來的學生的方法是完全不相同的一種學習方式。佛倫納特并沒有明顯地想要通過動作達到一種智育的目的和找到一種獲得一般知識的方法，他首先想到的是發展兒童的興趣并對他進行社會訓練，從而達到活動學校的這些經常的目標。佛倫納特雖未因提出了什么理論而自夸，但他無疑得到了認知心理學中的兩個最主要的真理。智力運算的發展起源于完整意義上講的廣義的實際動作（就是說包括利益在內，但這并不是說，利益乃是純實用性質的），因為邏輯首先是動作的一般協調的表現；而這種動作的一般協調必然包括一個社會的方面，因為在個人之間與個人內部的動作的協調形成了一個單一的、一致的過程，個人的運算就全都社會化了，所謂合作，就其嚴格的意義來說，就是每一個人的運算的集中。
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