論當今大學或缺乏信仰，故丟棄誠信、崇拜權錢、追求功利、信奉“關系”、學術造假、道德淪喪、斯文掃地。大學作為國家高端人才培養基地，要出人才、出隊伍、出思想，須將“求真求實、創新開拓、誠信善行、公平正義、法治天下”視為宗旨，把信仰及道德納入目標導向機制、動力激勵機制、規范與創新機制、環境保障機制，將政治底線、學術底線、組織底線、人格底線等納入質量預警機制。

論文關鍵詞：大學信仰；運行機制；大學底線

　　信仰是自覺的、虔誠的、全身心的投入，以信仰引導行為，尤其切合學校、軍隊等高度組織化社會實體的定向有序運行。從理論上講，人皆有信仰。心理健康的人，都會有屬于自己的信仰。在鄉村，經歷千萬年的社會動蕩，草民像麥子一茬一茬被消滅，可是他們的信仰體系，他們的精神世界堅不可摧。他們表面上對于統治階級推行的新信仰唯唯諾諾，心底，他們依然用一萬年前的宗教原則生活。鄉村社會，才是真正堅不可摧的世界。

　　在現實生活中，無論城鄉，哪怕在大學，有些人缺乏穩定的人生愿望、人生追求、人生信念，或者說，曾經有過信仰，但飄忽不定，易受干擾甚至放棄。這樣的人，他也會被認為“沒有信仰”。

　　另一種人，有學歷，有體面身份，但隨波逐流，追求的是權利、財富，他們的信仰已異化為另類。

一、 信仰是人的精神支柱，是一種人生選擇，是人的生存、發展、享受的實際內在追求

　　1. 信仰是穩定的、持久的、終身的選擇。信仰的對象具有理想性、功德性，理解愈深信念愈強，哪怕奉獻理想、青春，乃至生命，毫不動搖。信仰具有輻射力、感染力與號召力，信仰先驅的行為樣板性吸引更多的人去仿效體驗。信仰是感情融入與理性認同的結合，它不受時空條件、身份地位、財富學識的限制，內心認同即行為趨之。在信仰面前人人平等，其凝聚力與向心力是任何一個正式組織或非正式組織活力無限的動力源。只要樹立了信仰，就具備以信仰引導行為的巨大能量，尤其切合學校、軍隊等高度組織化社會實體定向有序的運行，這也是本文，強調大學信仰的初衷。 清華大學水利系教授、留學博士黃萬里1937年歸國，主張從江河流域地貌生成歷史和特性出發，尊重自然規律，因勢利導治河，依據研究結果講真話，對建三門峽水庫等國家工程提出反對意見，挨斗挨批終不悔，科學信仰使然。

　　伊斯蘭教義把誠信作為后世功德考察，嚴禁偽證、說謊、誣蔑。曾在民族學院工作過的同事告訴我：某民族學院有寢室失竊，調查到個別學生，讓他發誓“不是我拿的”，該學生臉色彆得發紅發紫，最后說“我不能向真主說謊”……乃宗教信仰之力。

二、 大學信仰是大學教育及辦學的靈魂

　　1. 大學“對學校未來及自身發展目標的追求及信念”與“大學人的基本信仰”互為因果。大學信仰，一是指一個大學所具有的信仰，即大學對“學校未來及自身發展目標”所堅持的追求及信念；二是指大學人的基本信仰，既包括師生員工對自己大學的信仰（我們學校應成什么樣的學校，學校能給我們什么），也包括師生員工對自身內在追求（我在這個學校應該成什么樣的人）的虔敬堅守。

　　“師生員工對自己大學的信仰”與“師生員工對自身內在追求的虔敬堅守”兩者之間互為因果。大學“對學校未來及自身發展目標的追求及信念”與“大學人的基本信仰”也是互為因果的。這為大學管理將信仰納入運行機制使之定向有序地可操作化提供了可能。

　　2. 學校樹立了信仰，就具備以信仰引導師生行為的巨大能量，這正是大學尤其需要信仰的動因。大學信仰涉及政治信仰、科學信仰、人生信仰、人格信仰、制度信仰、宗教信仰等。信仰共產主義、信仰階級斗爭、信仰民主自由等，屬政治信仰。凡致力求真、求實、求知，對事物及其規律進行不懈研究，并捍衛其研究成果，為科學信仰。是“生當為人杰，死亦為鬼雄”，還是“人不為己，天誅地滅”；是創造、創新、創業，還是“靠父母”、“傍大款”；是誠心實意、善行助人，還是投機取巧、坑蒙拐騙為人生信仰、人格信仰之分也……。

　　可見，信仰不同，追求的目標、動力、過程、結果均不同。為什么同班同學，其學業成績、品性人格大相徑庭；同為教授，有的教書育人、以身作則，有的趨炎附勢、學術造假。師生均有天壤之別，根在信仰不同。

　　3. 重視并運行“大學信仰”，才能使大學“上規范，上水平”。當今世界，不同國家之間雖有社會制度、政治經濟、歷史淵源、人文風貌等差異，但最根本差異是國家哲學、國家信仰、國家道德，即正統文化、主流文化差異。如果說國家哲學是國家燈塔，那么，國家信仰則是點亮國家燈塔的動力源。無論是國家、民族、學校，還是家庭、個人，在解決了“自己是誰”、“自己怎么來的”、“自己往何處去”等問題后，“確立并堅持什么樣的信仰”便成為自己“存在與發展”的關鍵。在正統文化、主流文化中，“我”或“我們”應該有什么信仰，正成為任何一個社會實體尋找自我的安魂之舉。

　　今天的中國大學，從教育體系到辦學模式，幾成定局。如何把大學辦得“上規范”，符合教育部林林總總評比檢查的要求，各大學已駕輕就熟。如何使大學“上規范”又能“上水平”呢？須從大學信仰抓起。

　　4. 大學作為國家高端人才的培養基地，要出人才、出隊伍、出思想，就須讓信仰內化為師生員工的自在精、氣、神。大學的一般職能是教學、科研、社會服務，要實現這些職能，大學必須“出人才”，培養出國家需要的專業通才；“出隊伍”，鍛煉出一支教學科研雙肩挑的高水平教授隊伍；“出思想”，即追求真理、探究規律、尋找終極關懷（返歸本原的終極關懷，人生之道的終極關懷）。人有思想，人能主動思考人生問題。大學生與一般人最大的不同是：大學就是學習并鍛煉思考，尤其是創造性思考、反思性思考、逆向性思考、跨界性（跨行業、跨專業、跨門類）思考、穿越性（穿越時空）思考的最佳之處。 "

　　精、氣、神本是古代哲學概念，指宇宙萬物的原始元素。中醫認為精、氣、神是人體生命活動的根本。把信仰比喻為人體生命的精、氣、神，強調在大學教育的終端成果中，無論是畢業生還教師，都應成為有堅定信仰、高尚道德、創新精神與完善人格的人。

　　5. 大學信仰從失信到失位：市場經濟下的大學已失去神圣的光芒。當今大學或缺乏信仰，故丟棄誠信、崇拜權錢、追求功利、信奉“關系”、學術造假、道德淪喪、斯文掃地。吉林大學學生王太拓記述了與學校挑戰杯比賽中一個貧困山區女生的對話，當問及她是否相信公正時她回答說，她并不相信公平，也不相信知識可以改變命運。她不明白為什么同樣是吉大的學生，農村孩子啃饅頭吃咸菜，城里高干，子弟開著跑車追女孩；同樣畢業，農村孩子蝸居在城市角落，而城里孩子擁有豪華住宅。在一個信仰缺失的年代，人壓抑得太久就會有各種不正常表現。在那激情燃燒的'歲月，無論革命領袖還是拾荒大媽都有著偉大革命信仰，所以，縱然地位懸殊也不會出現對社會的不滿和質疑。當我們的信仰從“為人民服務”轉向“為人民幣服務”，處在底層的草根不再相信遠大而又崇高的理想了。市場經濟下的大學已失去神圣光芒。可憐的農村學生在各種“潛規則”和“公理”的影響下更加疑惑了，大學忙著蓋高樓、搞腐，敗，教授忙著做項目、抄論文，同學忙著談戀愛、找工作，在一個沒有大師的高校里，學生們忘記了讀書，老師們則忘掉了學生。大學的教育，讓我們失去了對信仰的追尋，多了一份對公正的質疑。

　　曾幾何時，大學曾是信仰共產主義、信仰雷鋒精神的熱土！原武漢大學校長劉道玉指出當前的危機可以概括為一句話：“大學失去了理念，失去了正確方向，失去了嚴謹學風……我們年輕的時候還信仰馬克思主義，信仰為人民服務，信仰奉獻精神，現在什么信仰都沒有了，就是信錢。”