論當(dāng)今大學(xué)或缺乏信仰，故丟棄誠信、崇拜權(quán)錢、追求功利、信奉“關(guān)系”、學(xué)術(shù)造假、道德淪喪、斯文掃地。大學(xué)作為國家高端人才培養(yǎng)基地，要出人才、出隊(duì)伍、出思想，須將“求真求實(shí)、創(chuàng)新開拓、誠信善行、公平正義、法治天下”視為宗旨，把信仰及道德納入目標(biāo)導(dǎo)向機(jī)制、動(dòng)力激勵(lì)機(jī)制、規(guī)范與創(chuàng)新機(jī)制、環(huán)境保障機(jī)制，將政治底線、學(xué)術(shù)底線、組織底線、人格底線等納入質(zhì)量預(yù)警機(jī)制。

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)信仰；運(yùn)行機(jī)制；大學(xué)底線

　　信仰是自覺的、虔誠的、全身心的投入，以信仰引導(dǎo)行為，尤其切合學(xué)校、軍隊(duì)等高度組織化社會(huì)實(shí)體的定向有序運(yùn)行。從理論上講，人皆有信仰。心理健康的人，都會(huì)有屬于自己的信仰。在鄉(xiāng)村，經(jīng)歷千萬年的社會(huì)動(dòng)蕩，草民像麥子一茬一茬被消滅，可是他們的信仰體系，他們的精神世界堅(jiān)不可摧。他們表面上對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)推行的新信仰唯唯諾諾，心底，他們依然用一萬年前的宗教原則生活。鄉(xiāng)村社會(huì)，才是真正堅(jiān)不可摧的世界。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，無論城鄉(xiāng)，哪怕在大學(xué)，有些人缺乏穩(wěn)定的人生愿望、人生追求、人生信念，或者說，曾經(jīng)有過信仰，但飄忽不定，易受干擾甚至放棄。這樣的人，他也會(huì)被認(rèn)為“沒有信仰”。

　　另一種人，有學(xué)歷，有體面身份，但隨波逐流，追求的是權(quán)利、財(cái)富，他們的信仰已異化為另類。

一、 信仰是人的精神支柱，是一種人生選擇，是人的生存、發(fā)展、享受的實(shí)際內(nèi)在追求

　　1. 信仰是穩(wěn)定的、持久的、終身的選擇。信仰的對(duì)象具有理想性、功德性，理解愈深信念愈強(qiáng)，哪怕奉獻(xiàn)理想、青春，乃至生命，毫不動(dòng)搖。信仰具有輻射力、感染力與號(hào)召力，信仰先驅(qū)的行為樣板性吸引更多的人去仿效體驗(yàn)。信仰是感情融入與理性認(rèn)同的結(jié)合，它不受時(shí)空條件、身份地位、財(cái)富學(xué)識(shí)的限制，內(nèi)心認(rèn)同即行為趨之。在信仰面前人人平等，其凝聚力與向心力是任何一個(gè)正式組織或非正式組織活力無限的動(dòng)力源。只要樹立了信仰，就具備以信仰引導(dǎo)行為的巨大能量，尤其切合學(xué)校、軍隊(duì)等高度組織化社會(huì)實(shí)體定向有序的運(yùn)行，這也是本文，強(qiáng)調(diào)大學(xué)信仰的初衷。 清華大學(xué)水利系教授、留學(xué)博士黃萬里1937年歸國，主張從江河流域地貌生成歷史和特性出發(fā)，尊重自然規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)治河，依據(jù)研究結(jié)果講真話，對(duì)建三門峽水庫等國家工程提出反對(duì)意見，挨斗挨批終不悔，科學(xué)信仰使然。

　　伊斯蘭教義把誠信作為后世功德考察，嚴(yán)禁偽證、說謊、誣蔑。曾在民族學(xué)院工作過的同事告訴我：某民族學(xué)院有寢室失竊，調(diào)查到個(gè)別學(xué)生，讓他發(fā)誓“不是我拿的”，該學(xué)生臉色彆得發(fā)紅發(fā)紫，最后說“我不能向真主說謊”……乃宗教信仰之力。

二、 大學(xué)信仰是大學(xué)教育及辦學(xué)的靈魂

　　1. 大學(xué)“對(duì)學(xué)校未來及自身發(fā)展目標(biāo)的追求及信念”與“大學(xué)人的基本信仰”互為因果。大學(xué)信仰，一是指一個(gè)大學(xué)所具有的信仰，即大學(xué)對(duì)“學(xué)校未來及自身發(fā)展目標(biāo)”所堅(jiān)持的追求及信念；二是指大學(xué)人的基本信仰，既包括師生員工對(duì)自己大學(xué)的信仰（我們學(xué)校應(yīng)成什么樣的學(xué)校，學(xué)校能給我們什么），也包括師生員工對(duì)自身內(nèi)在追求（我在這個(gè)學(xué)校應(yīng)該成什么樣的人）的虔敬堅(jiān)守。

　　“師生員工對(duì)自己大學(xué)的信仰”與“師生員工對(duì)自身內(nèi)在追求的虔敬堅(jiān)守”兩者之間互為因果。大學(xué)“對(duì)學(xué)校未來及自身發(fā)展目標(biāo)的追求及信念”與“大學(xué)人的基本信仰”也是互為因果的。這為大學(xué)管理將信仰納入運(yùn)行機(jī)制使之定向有序地可操作化提供了可能。

　　2. 學(xué)校樹立了信仰，就具備以信仰引導(dǎo)師生行為的巨大能量，這正是大學(xué)尤其需要信仰的動(dòng)因。大學(xué)信仰涉及政治信仰、科學(xué)信仰、人生信仰、人格信仰、制度信仰、宗教信仰等。信仰共產(chǎn)主義、信仰階級(jí)斗爭(zhēng)、信仰民主自由等，屬政治信仰。凡致力求真、求實(shí)、求知，對(duì)事物及其規(guī)律進(jìn)行不懈研究，并捍衛(wèi)其研究成果，為科學(xué)信仰。是“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄”，還是“人不為己，天誅地滅”；是創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，還是“靠父母”、“傍大款”；是誠心實(shí)意、善行助人，還是投機(jī)取巧、坑蒙拐騙為人生信仰、人格信仰之分也……。

　　可見，信仰不同，追求的目標(biāo)、動(dòng)力、過程、結(jié)果均不同。為什么同班同學(xué)，其學(xué)業(yè)成績(jī)、品性人格大相徑庭；同為教授，有的教書育人、以身作則，有的趨炎附勢(shì)、學(xué)術(shù)造假。師生均有天壤之別，根在信仰不同。

　　3. 重視并運(yùn)行“大學(xué)信仰”，才能使大學(xué)“上規(guī)范，上水平”。當(dāng)今世界，不同國家之間雖有社會(huì)制度、政治經(jīng)濟(jì)、歷史淵源、人文風(fēng)貌等差異，但最根本差異是國家哲學(xué)、國家信仰、國家道德，即正統(tǒng)文化、主流文化差異。如果說國家哲學(xué)是國家燈塔，那么，國家信仰則是點(diǎn)亮國家燈塔的動(dòng)力源。無論是國家、民族、學(xué)校，還是家庭、個(gè)人，在解決了“自己是誰”、“自己怎么來的”、“自己往何處去”等問題后，“確立并堅(jiān)持什么樣的信仰”便成為自己“存在與發(fā)展”的關(guān)鍵。在正統(tǒng)文化、主流文化中，“我”或“我們”應(yīng)該有什么信仰，正成為任何一個(gè)社會(huì)實(shí)體尋找自我的安魂之舉。

　　今天的中國大學(xué)，從教育體系到辦學(xué)模式，幾成定局。如何把大學(xué)辦得“上規(guī)范”，符合教育部林林總總評(píng)比檢查的要求，各大學(xué)已駕輕就熟。如何使大學(xué)“上規(guī)范”又能“上水平”呢？須從大學(xué)信仰抓起。

　　4. 大學(xué)作為國家高端人才的培養(yǎng)基地，要出人才、出隊(duì)伍、出思想，就須讓信仰內(nèi)化為師生員工的自在精、氣、神。大學(xué)的一般職能是教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)，要實(shí)現(xiàn)這些職能，大學(xué)必須“出人才”，培養(yǎng)出國家需要的專業(yè)通才；“出隊(duì)伍”，鍛煉出一支教學(xué)科研雙肩挑的高水平教授隊(duì)伍；“出思想”，即追求真理、探究規(guī)律、尋找終極關(guān)懷（返歸本原的終極關(guān)懷，人生之道的終極關(guān)懷）。人有思想，人能主動(dòng)思考人生問題。大學(xué)生與一般人最大的不同是：大學(xué)就是學(xué)習(xí)并鍛煉思考，尤其是創(chuàng)造性思考、反思性思考、逆向性思考、跨界性（跨行業(yè)、跨專業(yè)、跨門類）思考、穿越性（穿越時(shí)空）思考的最佳之處。 "

　　精、氣、神本是古代哲學(xué)概念，指宇宙萬物的原始元素。中醫(yī)認(rèn)為精、氣、神是人體生命活動(dòng)的根本。把信仰比喻為人體生命的精、氣、神，強(qiáng)調(diào)在大學(xué)教育的終端成果中，無論是畢業(yè)生還教師，都應(yīng)成為有堅(jiān)定信仰、高尚道德、創(chuàng)新精神與完善人格的人。

　　5. 大學(xué)信仰從失信到失位：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的大學(xué)已失去神圣的光芒。當(dāng)今大學(xué)或缺乏信仰，故丟棄誠信、崇拜權(quán)錢、追求功利、信奉“關(guān)系”、學(xué)術(shù)造假、道德淪喪、斯文掃地。吉林大學(xué)學(xué)生王太拓記述了與學(xué)校挑戰(zhàn)杯比賽中一個(gè)貧困山區(qū)女生的對(duì)話，當(dāng)問及她是否相信公正時(shí)她回答說，她并不相信公平，也不相信知識(shí)可以改變命運(yùn)。她不明白為什么同樣是吉大的學(xué)生，農(nóng)村孩子啃饅頭吃咸菜，城里高干，子弟開著跑車追女孩；同樣畢業(yè)，農(nóng)村孩子蝸居在城市角落，而城里孩子擁有豪華住宅。在一個(gè)信仰缺失的年代，人壓抑得太久就會(huì)有各種不正常表現(xiàn)。在那激情燃燒的'歲月，無論革命領(lǐng)袖還是拾荒大媽都有著偉大革命信仰，所以，縱然地位懸殊也不會(huì)出現(xiàn)對(duì)社會(huì)的不滿和質(zhì)疑。當(dāng)我們的信仰從“為人民服務(wù)”轉(zhuǎn)向“為人民幣服務(wù)”，處在底層的草根不再相信遠(yuǎn)大而又崇高的理想了。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的大學(xué)已失去神圣光芒。可憐的農(nóng)村學(xué)生在各種“潛規(guī)則”和“公理”的影響下更加疑惑了，大學(xué)忙著蓋高樓、搞腐，敗，教授忙著做項(xiàng)目、抄論文，同學(xué)忙著談戀愛、找工作，在一個(gè)沒有大師的高校里，學(xué)生們忘記了讀書，老師們則忘掉了學(xué)生。大學(xué)的教育，讓我們失去了對(duì)信仰的追尋，多了一份對(duì)公正的質(zhì)疑。

　　曾幾何時(shí)，大學(xué)曾是信仰共產(chǎn)主義、信仰雷鋒精神的熱土！原武漢大學(xué)校長(zhǎng)劉道玉指出當(dāng)前的危機(jī)可以概括為一句話：“大學(xué)失去了理念，失去了正確方向，失去了嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)……我們年輕的時(shí)候還信仰馬克思主義，信仰為人民服務(wù)，信仰奉獻(xiàn)精神，現(xiàn)在什么信仰都沒有了，就是信錢。”