藝市領(lǐng)城民俗文化園市課程的實(shí)踐研究論文
在南寧市邕寧區(qū)，壯族八音、嘹啰山歌、春牛舞、壯族采茶戲等藝術(shù)形式歷史悠久、廣為流傳。“邕寧壯族八音”作為邕寧民俗文化的精髓，興于清代，盛于清末民初，直至20世紀(jì)80年代，仍在原邕寧縣及其周邊地區(qū)廣泛流傳，成為廣西壯族自治區(qū)民間民俗吹打樂的一個重要品牌，并于2006年被自治區(qū)政府公布為廣西第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。為了更有效地在幼兒藝術(shù)教育領(lǐng)域融入邕寧民間民俗文化，我們課題組將藝術(shù)教育領(lǐng)域的研究分成音樂和美術(shù)兩個研究小組，各小組分頭行動，搜集素材、營造環(huán)境、創(chuàng)編課程。在廣泛采集素材的基礎(chǔ)上，我們集思廣益創(chuàng)編園本課程，將民間民俗文化中的藝術(shù)元素巧妙地融入我院的環(huán)境創(chuàng)設(shè)、區(qū)域活動和節(jié)慶活動中，讓民間民俗藝術(shù)以另一種怡情悅性的形式去吸引幼兒，進(jìn)而形成人與自然、人與社會、人與自我相互和諧的藝術(shù)教育特色。
一、邕寧壯族八音等民間藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀
所謂“八音”，原為中國歷史上最早的樂器科學(xué)分類法。西周時將樂器按制作材料分為金(鐘、縛、鐃)、石(磬)、絲(琴、瑟)、竹(簫、茂)、匏(笙、竽)、土(塤、擊)、革(鼗、雷鼓)、木(柷、敵)八類，即八音。邕寧壯族八音主要由大嗩吶、小嗩吶、五孔笛、鑼、鼓、鈸、壯族樂鼓等樂器組成，曾受“廣州八音”文化影響，后又吸收了邕劇、壯師劇和壯族民間音樂的元素，逐步演變成今日以嗩吶演奏為主，打擊樂為輔的一種民間藝術(shù)形式。民間有“八音一響，喜事連連”一說，可見該藝術(shù)形式在當(dāng)年的流行盛況。1983年，邕寧縣文化局組織文藝專干深入農(nóng)村開展文藝輔導(dǎo)活動，對壯族八音這一民間音樂進(jìn)行挖掘、整理、加工，組建起以農(nóng)民為主的百人“邕寧農(nóng)民八音隊(duì)"，形成了更具濃郁民族氣息和獨(dú)特藝術(shù)表演風(fēng)格的綜合性民間文藝演出團(tuán)體:在原以嗩吶為主的吹打樂器基礎(chǔ)上，增添了四人齊擂的大鼓、師公“岳”鼓、壯家姑娘喜愛吹奏的無孔笛，另外加入壯族人民喜歡唱的壯族山歌“嘹啰”調(diào)、彩調(diào)、采茶調(diào)等，在單純吹打表演的基礎(chǔ)上配以“抬花轎”、背新娘、師公舞、“岳”鼓舞、舞春牛等民族風(fēng)情表演，并在演奏內(nèi)容上創(chuàng)作了一批熱烈歡快的新曲目。此后，邕寧農(nóng)民八音隊(duì)每年都出現(xiàn)在邕寧壯族八音文化旅游節(jié)上，吸引了南來北往的旅客和當(dāng)?shù)匕傩?還應(yīng)邀參加了南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的迎賓和表演活動，在中外嘉賓心目中留下了美好而深刻的印象。如今，邕寧壯族八音已經(jīng)成為邕寧的“文化品牌”。
盡管邕寧壯族八音等本土民間藝術(shù)形式在政府層面受到了格外的保護(hù)，但是一個不容忽視的現(xiàn)實(shí)是，這些民間藝術(shù)與當(dāng)代的年輕人和孩子都有相當(dāng)?shù)木嚯x。
二、在藝術(shù)教育領(lǐng)域融入民間民俗文化的實(shí)踐探索
(一)廣泛搜集邕寧民間文化中的藝術(shù)素材
為了把邕寧本土優(yōu)秀的民間藝術(shù)融入我們的園本課程，我們兩個研究小組通過查閱資料、網(wǎng)絡(luò)搜集、民間采風(fēng)等方式，收集到大量民間民俗音樂的音像及文字資料，包括一些邕寧原生態(tài)的山歌、歌謠、舞蹈等。我們組織教師走訪邕寧區(qū)文體局的領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)工作人員，向他們了解邕寧各地特有音樂形式的傳承情況;走訪邕寧區(qū)花婆節(jié)研究會，了解花婆節(jié)節(jié)慶活動內(nèi)容;前往邕寧區(qū)最負(fù)盛名的“八音之鄉(xiāng)”——蒲廟鎮(zhèn)那路村，在南寧市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯鄉(xiāng)八音傳承培訓(xùn)基地那路小學(xué)調(diào)研、學(xué)習(xí)，并走訪了壯族八音第六代傳人黃才定老人;到“嘹啰山歌之鄉(xiāng)”新江鎮(zhèn)那蒙村，在那蒙完小向素有鄉(xiāng)村百靈鳥之稱的潘碧清老師了解、學(xué)習(xí)嘹啰山歌的知識和唱法;等等。
每年一屆的邕寧壯族八音文化旅游節(jié)，更是我們學(xué)習(xí)采風(fēng)的'良機(jī)，每次我們都會派老師去現(xiàn)場觀摩、拍照、記錄。
(二)選擇適合的素材，融入藝術(shù)領(lǐng)域園本課程
保育院的教育活動應(yīng)充分考慮到幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，注重綜合性、活動性、趣味性，寓教育于區(qū)域游戲、環(huán)境創(chuàng)設(shè)和游戲活動中。本土的民間藝術(shù)雖然來源于本土的生活，與幼兒的生活密切相關(guān)，但并不是所有的本土藝術(shù)都是適合幼兒的，關(guān)鍵在于幼兒對它們是否熟悉和感興趣。如果藝術(shù)形象鮮明、生動，便容易激發(fā)幼兒的好奇心、想象力，喚起幼兒欣賞和表演的興趣。
1.音樂領(lǐng)域的園本課程選材。我們首先挑選那些幼兒感興趣的、淺顯易懂的素材，直接應(yīng)用于我們的園本課程?如白話歌曲《大西瓜》《花婆送?！?，嘹啰山歌《星星》，白話童謠《團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)》《點(diǎn)蟲蟲》，舞蹈《鯉魚與白鶴》《螞籜舞》等。這些音樂作品，內(nèi)容生動，藝術(shù)形象特點(diǎn)鮮明。如：嘹啰山歌《星星》是用方言演唱的，歌詞詼諧有趣，歌曲旋律中透著民間藝術(shù)的特有魅力;舞蹈《鯉魚與白鶴》有角色、有情節(jié)，藝術(shù)形象鮮明，表演者的表情詼諧有趣，舞美造型獨(dú)特、新穎。其次是篩選、整理、改編一些成年人所參與的、稍顯陳舊或有一定難度和危險性的藝術(shù)活動素材，使之更具時代感，更易于被幼兒接受。如：民間流行的《花婆送福》歌曲原來的歌詞較長，幼兒不易理解和記憶，旋律也不夠美，我們從中截選了一段幼兒易于理解和演唱的詞、曲，稍加改編，使之有說有唱，非常適合幼兒演唱，深受幼兒喜愛;大班舞蹈《鯉魚與白鶴》是根據(jù)邕寧區(qū)百濟(jì)鄉(xiāng)一帶的一個傳說故事改編的，原來是成人舞曲，音樂旋律多變，舞蹈動作難度較大，我們先從舞曲中截選了一段快慢分明、生動有趣的音樂并稍加編輯，再簡化原來的舞蹈動作，配上鯉魚和白鶴的動作，改編成了幼兒喜歡和易于接受的幼兒舞蹈。這樣的舞蹈編排工作,對專業(yè)的要求較高，但我們依靠集體的智慧，總算小有收獲。
2.美術(shù)領(lǐng)域的園本課程選材。我們結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)和興趣特征，選編了那些幼兒易于接受、有助于提升他們審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)力的課程內(nèi)容。如大班綜合藝術(shù)活動《春牛》，引導(dǎo)幼兒用蓮藕、楊桃等材料給春牛設(shè)計(jì)花紋，不但可以引發(fā)幼兒的探索興趣，提高幼兒對美的理解，還可以讓幼兒在自由創(chuàng)作之后，把自己制作好的春牛舞起來,合作活動的氛圍非常熱烈。
(三)營造濃郁的民間藝術(shù)氛圍
環(huán)境是幼兒教育的隱性課程，創(chuàng)設(shè)環(huán)境是開展藝術(shù)教育的重要手段。為了營造民間藝術(shù)教育的氛圍，我們對幼兒園的環(huán)境進(jìn)行了整體設(shè)計(jì)與規(guī)劃。
1.在特定區(qū)域創(chuàng)設(shè)兼具藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作雙重功能的互動式環(huán)境。我們巧妙利用樓梯、走廊、墻面、門窗和房梁等空間位置，布置了大量含有邕寧民間元素的手工藝術(shù)作品，有春牛五谷慶豐收圖、竹匾花婆臉譜、農(nóng)家小竹樓圖、布藝畫、藍(lán)印花布、泥塑、創(chuàng)意草帽、創(chuàng)意蒲扇等，為幼兒營造一種民間藝術(shù)的氛圍，豐富幼兒對民間藝術(shù)的感受。此外，我們還在幼兒園的創(chuàng)意空間提供了竹筒、稻草、五谷、布藝、竹匾、蒲扇、燈籠、草帽、藤藝、石子、種子、樹葉、瓶子、紙筒等材料，讓幼兒與環(huán)境中的材料充分互動，鼓勵幼兒利用這些材料通過自主繪畫、剪貼、拓印、編、捏等方式“創(chuàng)作”藝術(shù)作品，豐富自己的藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)表現(xiàn)力。我班樂樂一直對美術(shù)活動不感興趣，不愿動手，說自己不會畫畫，但是在這個豐富的創(chuàng)意環(huán)境中，他主動選擇喜歡的石頭進(jìn)行涂鴉，涂得很專注，作品完成后還很興奮地拿給其他小朋友欣賞，并慢慢愛上了美術(shù)活動。還有一些小朋友，在教室里畫畫時喜歡模仿別人，在創(chuàng)意坊欣賞了別人的藝術(shù)作品后，竟腦洞大開，可以根據(jù)自己的想象作畫了。
2.在開放式區(qū)域?yàn)橛變旱乃囆g(shù)創(chuàng)作體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。我們把民俗音樂室創(chuàng)設(shè)成開放式的活動區(qū)。每個星期、每個班級都會有一至兩次的區(qū)域活動時間，幼兒可以在里面選擇喜歡的活動區(qū)角，自由地舞動、吹打、唱跳，分享快樂，提高自信。我們的“民俗音樂室”以“邕寧八音文化”為主線，通過圖片、墻飾等把邕寧民俗文化如《水上婚禮》《壯鄉(xiāng)歌舞樂》《搶花炮》《龍獅慶豐年》等展現(xiàn)出來，讓幼兒進(jìn)到音樂室就能感受到濃濃的鄉(xiāng)土氣息。在民俗音樂室，我們還創(chuàng)設(shè)了“小小音樂室”“妝扮區(qū)”“龍獅慶豐年”“壯鄉(xiāng)歌舞樂”“表演區(qū)”等幾個區(qū)角，每個區(qū)角都有豐富的活動材料，如“妝扮區(qū)”有各種民族服飾、現(xiàn)代服飾、環(huán)保自制服飾和化妝品，“龍獅慶豐年”區(qū)有大鼓、竹筒鼓、鑼、镲、嗩吶等樂器以及我院老師自制的竹龍、紙龍、獅子、春牛等音樂活動材料。
3.在幼兒一日生活和活動中，營造藝術(shù)教育的氛圍，潛移默化地培養(yǎng)幼兒對本土藝術(shù)的審美情趣和能力。如:將本土音樂融入各年齡段的早操，配合體育老師創(chuàng)編《箱箕操》《銅鼓操》等;利用晨間、離園等自由活動時間，播放民間民俗歌謠、樂曲等;親子運(yùn)動會上運(yùn)用自制的“紙龍”“布龍”“竹龍”“牛頭”“獅子”等道具開展《龍戲珠》《舞春牛》《獅王爭霸》等游戲活動。
最后，引導(dǎo)幼兒直接參與到本土的特色民俗活動中，讓幼兒直接感受到本土民俗文化的精髓。如一年一度的“花婆節(jié)”活動極富地方特色，我們會告訴家長帶上幼兒，讓幼兒實(shí)地欣賞獨(dú)特的民間表演和民間趣味競技活動以加深認(rèn)識，再通過繪畫、表演等形式去再現(xiàn)“花婆節(jié)”的熱鬧景象。
(四)開發(fā)適合的藝術(shù)教育形式和內(nèi)容
《綱要》提出，“要充分利用社會資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀”，“適當(dāng)向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度”。遵從這些基本原則，我們以邕寧民間藝術(shù)為切入點(diǎn)，開展民間藝術(shù)教育活動，培養(yǎng)幼兒興趣，發(fā)展幼兒人格。
1.音樂教育要用音樂打動和陶冶幼兒的心靈，引導(dǎo)幼兒熱愛音樂、熱愛生活。我們采取豐富多彩的教學(xué)活動形式，將本土文化有效地融入幼兒的音樂教育活動當(dāng)中，讓幼兒得到美的熏陶，并潛移默化地傳承本土的音樂文化。
2.美術(shù)教育可結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，開展與節(jié)日相關(guān)的主題教學(xué)活動。如：結(jié)合邕寧八音文化藝術(shù)節(jié)我們設(shè)計(jì)了“我的小銅鼓”手工裝飾活動，引導(dǎo)幼兒認(rèn)識銅鼓，知道銅鼓是八音藝術(shù)節(jié)的主要樂器;農(nóng)歷三月十二是邕寧傳統(tǒng)的花婆節(jié)，我們組織幼兒開展“漂亮的花婆臉譜”繪畫活動，初步激發(fā)幼兒對花婆文化的興趣，將花婆“樂施好善，濟(jì)貧扶困”的精神植入幼兒的心里;中國傳統(tǒng)的中秋節(jié)上有個花燈會，我們便設(shè)計(jì)了一個親子“創(chuàng)意花燈”手工活動，增進(jìn)幼兒與父母之間的感情，傳播環(huán)保理念;結(jié)合壯族三月三歌圩節(jié)，我們設(shè)計(jì)了“五色糯米飯”手工撕貼活動;農(nóng)歷二月初二“龍?zhí)ь^”節(jié)慶期間，我們設(shè)計(jì)了“創(chuàng)意龍”“春?！薄拔业男』ㄅ凇钡榷鄻踊乃囆g(shù)活動，便于幼兒運(yùn)用多種方式表達(dá)對民族文化的理解，增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)知。表2為我院美術(shù)教研組開發(fā)的系列民俗文化美術(shù)課程。
三、反思及展望
進(jìn)行課題研究兩年多，我們驚喜地看到：我院幼兒對本土的節(jié)日、民俗文化等有了更深入的了解，樂意參加藝術(shù)領(lǐng)域的各種民俗特色教學(xué)活動，勇于在活動中表現(xiàn)自我，并對自己的人格發(fā)展發(fā)生了積極的影響。但問題也是客觀存在的，最大的問題是我們的音樂教師專業(yè)能力不足，改編、創(chuàng)編能力欠缺。因此，將邕寧民間藝術(shù)融入幼兒園的園本課程，這將是一個長期探索和反復(fù)實(shí)踐的過程。
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