內(nèi)隱理論和自我調(diào)節(jié)過程的關(guān)系研究論文

　　多年來，在社會認知領(lǐng)域，內(nèi)隱理論對于人的自我調(diào)節(jié)行為和過程都有不同的看法，集中體現(xiàn)在對個體能力、行為調(diào)節(jié)和目標達成的看法和認識上，關(guān)于內(nèi)隱理論的研究近年來一直致力于探討這些差異的表現(xiàn)及其原因，可以說，每一次探究都是對該問題認識的進一步深入。

一、內(nèi)隱理論與自我調(diào)節(jié)

　　認知的內(nèi)隱理論是指人們在日常生活和工作背景下所形成的，以某種形式保留于個體頭腦中的關(guān)于認知結(jié)構(gòu)及其發(fā)展的看法。內(nèi)隱理論是一個概括性的知識結(jié)構(gòu)，用以說明人們認知結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性特點以及用于闡釋人們對事件的歸因。正像科學(xué)家建立理論來解釋他們考察的現(xiàn)象一樣，普通人也會形成一種對智力、能力和人格等特性的看法或觀念。不論正確與否，任何人都有自己獨特的認知觀，諸如什么是聰明、什么叫具有創(chuàng)造力、兒童的智力發(fā)展過程是怎樣的等等。與科學(xué)家的理論不同，普通人的看法或觀念是內(nèi)隱的，是保存于個體頭腦中的。

　　內(nèi)隱理論認為，關(guān)于人們個性品質(zhì)是變化的還是不變的看法影響著自我調(diào)節(jié)的過程和結(jié)果，內(nèi)隱理論在這方面的觀念可以歸結(jié)于兩大理論：增值 論 （ incremental theory） 和 實 體 論 （ entitytheory） .增值論認為人們的一些個性品質(zhì)（ 如智力） 具有可塑性，它可以通過勤奮實踐得以改變；而實體論則認為人們的智力品質(zhì)是固定不變的，不會隨著學(xué)習(xí)訓(xùn)練有所提高[1].兩種理論都強調(diào)了對智力品質(zhì)的控制性，這是其共性。另外，內(nèi)隱理論還存在著差異，這種差異通常被看作是決定自我調(diào)節(jié)過程的關(guān)鍵。從某種程度上講，內(nèi)隱理論與世界觀的結(jié)構(gòu)是相似的，與代表關(guān)鍵信念的個體世界觀的內(nèi)涵也是相似的，所以內(nèi)隱理論很難隨著時間的變化而起伏波動。

　　因此，不管是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域還是在運動領(lǐng)域，也不論是研究者采用的是實驗法還是內(nèi)省法，他們在內(nèi)隱理論與自我調(diào)節(jié)過程的相關(guān)性上是達成共識的。即一致認為： 內(nèi)隱理論可以預(yù)測自我調(diào)節(jié)過程，內(nèi)隱理論對自我調(diào)節(jié)過程的預(yù)測是通過一個調(diào)節(jié)變量來實現(xiàn)的[2].內(nèi)隱理論領(lǐng)域的大量研究都證實了這一結(jié)論，證據(jù)缺乏來自自我調(diào)節(jié)領(lǐng)域的理論整合，為彌補這一弱點，Burnette 等人在內(nèi)隱理論基礎(chǔ)上，把 Carver 和 Scheier 的自我控制模型加以豐富和具體化，提出了一個 SOMA 模型，即關(guān)于目標設(shè)定/setting、目標操作/operating、目標監(jiān)控/monitoring 和目標達成/achievement 的模型。該模型用一個寬泛、整合的框架來描述自我調(diào)節(jié)的三個重要過程以及內(nèi)隱理論和自我調(diào)節(jié)過程之間的關(guān)系。Carver 和 Scheier 的自我控制模型將自我調(diào)節(jié)過程分成了三個核心過程： 目標設(shè)定、目標操作和目標監(jiān)控。目標設(shè)定過程包括操作目標的設(shè)定和學(xué)習(xí)目標的設(shè)定，目標操作過程包括習(xí)得無助定向策略的選擇和掌握定向策略的選擇，目標監(jiān)控過程包括負向情緒的評估和期望的評估[2-3].

　　SOMA 模型的提出不僅揭示了內(nèi)隱理論和自我調(diào)節(jié)的三個過程之間的關(guān)系，指出了起決定作用的調(diào)節(jié)變量，而且也顯示出內(nèi)隱理論如何預(yù)測自我調(diào)節(jié)過程，什么時候可以預(yù)測自我調(diào)節(jié)過程，以至于實現(xiàn)目標達成的復(fù)雜關(guān)系。可以說，深入理解自我調(diào)節(jié)過程的三個核心過程是理解 SOMA模型的基礎(chǔ)。

二、目標設(shè)定過程

　　“目標設(shè)定”涉及建立一個特定的參照點作為標準，內(nèi)隱理論對參照標準的屬性有自己的看法，特別是關(guān)于能力的屬性是變化的還是不變的觀點可以影響到目標設(shè)定的兩個中心結(jié)構(gòu)。根據(jù)Carver 和 Scheier 的劃分，目標設(shè)定過程包括操作目標的設(shè)定和學(xué)習(xí)目標的設(shè)定，成就目標理論在剖析目標結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上區(qū)分出了操作目標（ 又稱為自我投入或能力目標） 和學(xué)習(xí)目標（ 又稱為任務(wù)或掌握目標） .同時又進一步區(qū)分出了趨向定向目標和回避定向目標，趨向定向目標（ approach-oriented goals） 旨在獲得一個期望的結(jié)果，而回避定向目標（ avoidant-oriented goals） 旨在直接避免一個不期望的結(jié)果[4].內(nèi)隱理論決定著個體設(shè)定的目標是操作目標還是學(xué)習(xí)目標。當(dāng)追求操作目標時，個體不斷地強調(diào)優(yōu)于他人的能力，比如學(xué)生看重想要達到的分數(shù)等級，同時看重優(yōu)于他人的成績。當(dāng)追求學(xué)習(xí)目標時，個體努力去掌握一種技能，并強調(diào)由此技能所產(chǎn)生的內(nèi)在滿足感，這時更多學(xué)生看重的是： 他們在學(xué)校獲得的知識比取得的分數(shù)更重要，他們通常認為學(xué)習(xí)是因為喜歡學(xué)而為之。例如，當(dāng)學(xué)生報告說在學(xué)校他比其他同學(xué)表現(xiàn)更出色，由此使他產(chǎn)生成就感的時候，那么這個學(xué)生設(shè)置的是趨向定向的操作目標； 如果一個學(xué)生為了避免他（ 她） 在同伴中看起來更愚笨而回避學(xué)業(yè)任務(wù)，那么他（ 她） 設(shè)置的就是回避定向操作目標。同樣，如果一個學(xué)生的學(xué)習(xí)是為了獲得更多的知識，那么他采取的是趨向定向?qū)W習(xí)目標，如果一個學(xué)生表現(xiàn)出避免失去學(xué)習(xí)機會，把學(xué)習(xí)機會看得至關(guān)重要時，他采取的就是回避定向?qū)W習(xí)目標[5].

　　內(nèi)隱理論視域下對成就目標的看法存在不少差異，一些研究者用二分法的觀點去看待成就目標的結(jié)構(gòu)，他們認為，與實體論者相比增值論者較少設(shè)置操作目標，更多地設(shè)置學(xué)習(xí)目標。而其他研究者則引入了一個把內(nèi)隱理論和操作趨向、操作回避和學(xué)習(xí)目標相聯(lián)系的三分框架，或者采用一個把內(nèi)隱理論和操作趨向、操作回避、學(xué)習(xí)趨向和學(xué)習(xí)回避相聯(lián)系的四分框架來闡述此問題[6-7].

　　產(chǎn)生這種偏差的原因是由于操作目標和學(xué)習(xí)目標的趨向/回避差異造成的。當(dāng)測定操作目標或?qū)W習(xí)目標的時候，成就目標理論為趨向和回避傾向成為影響成就目標設(shè)定的重要因素，因此，趨向/回避傾向成為目標設(shè)置過程中的調(diào)節(jié)因素[4].

　　在與目標設(shè)定的關(guān)系上內(nèi)隱理論也存在著不同的觀點： 實體論者更多關(guān)注操作目標，他們善于設(shè)定一個證明其能力的操作目標； 增值論者則更多關(guān)注學(xué)習(xí)目標，他們善于設(shè)定一個有可能提高其掌控力的'學(xué)習(xí)目標。相信能力是固定不變（ 實體論） 的直接結(jié)果是盡力證明其擁有的能力，相信能力是可以發(fā)展（ 增值論） 的直接結(jié)果是認為學(xué)習(xí)是有意義、有價值的。兩種理論代表人們認知自我的兩種不同方式，它可以產(chǎn)生兩種保持自尊的方式。對實體論者而言，自尊是由操作目標的達成而產(chǎn)生，它提供給個體的信息是他擁有實現(xiàn)目標的期望，他們害怕失敗，因為失敗向他們傳遞一種缺乏能力的信息，他們更善于設(shè)置一個回避失敗的目標。對增值論者而言，自尊可以由學(xué)習(xí)目標的達成而激發(fā)，它提供給個體的信息是他擁有掌控力，他們不懼怕失敗，因為失敗給他們提供一種擁有更長學(xué)習(xí)時間的信息，可以充分提高其掌控力。在內(nèi)隱理論研究領(lǐng)域，這種趨向和回避的差異被看作是操作目標定向的預(yù)測物[8].

　　研究證實，增值論者和實體論者在回避目標上的差異主要來自操作領(lǐng)域，在操作領(lǐng)域的趨向目標上沒有差別； 在對挑戰(zhàn)性任務(wù)的回避上兩者差異很大，而在對挑戰(zhàn)性任務(wù)的追求方面差異不大。在學(xué)習(xí)領(lǐng)域，實體論者關(guān)注的是避免失敗，他們不認為學(xué)習(xí)有價值，他們不善于在學(xué)習(xí)領(lǐng)域建立趨向成功的目標。而增值論者關(guān)注的是學(xué)習(xí)的成功而不是失敗，他們強調(diào)學(xué)習(xí)的價值，并由此發(fā)展能力。對增值論者來說，他們會設(shè)定同樣強的學(xué)習(xí)趨向目標和學(xué)習(xí)回避目標[1].因此，研究沒有發(fā)現(xiàn)兩者在學(xué)習(xí)回避目標（ learning-avoidancegoals） 上存在差異，也沒有發(fā)現(xiàn)趨向 / 回避差異在學(xué)習(xí)目標設(shè)定中的調(diào)節(jié)效應(yīng)。