“治未病”思想是由《黃帝內(nèi)經(jīng)》首先提出的，《素問·四氣調(diào)神大論》曰：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。“治未病”就是治療與預防相結(jié)合，以預防為主要手段、以保障健康為目的。包括三個方面的內(nèi)容：

　　一是未病先防，從適度鍛煉、合理飲食、適時養(yǎng)生、科學用藥等方面進行調(diào)養(yǎng)，最大程度提高身體對疾病的抵抗能力，防止疾病發(fā)生；二是即病防變，也就是生病之后要早期發(fā)現(xiàn)，并防止其進一步發(fā)展惡化——病中養(yǎng)身。人吃五谷雜糧，難免會有小病小災，但有了小病，不要忌諱就醫(yī)讓小病釀成大病，錯過最佳治療時機。在發(fā)病之初，必須及時掌握疾病的發(fā)生、發(fā)展及傳變規(guī)律，采取有效措施截斷病機，及時控制疾病進一步發(fā)展；三是病后防復也就是在疾病治好后防止復發(fā)。生病后人的身體一般比較虛弱，要注重病后的康復治療，麻痹大意、掉以輕心可導致疾病反復或舊病復發(fā)；同時要有針對性進行養(yǎng)生保健，遠離原來可能導致疾病發(fā)生的發(fā)病因子或改變可能影響疾病發(fā)生發(fā)展的飲食和生活習慣。

　　養(yǎng)生，古稱“攝生”、“道生”、“保生”。“生”的意思為生命、生生不息之意，養(yǎng)生即通過各種手段調(diào)攝保養(yǎng)自身生命，使生命生生不息的意思。《內(nèi)經(jīng)》認為人的壽命與先天稟賦有關，但后天修養(yǎng)是關鍵。在中國養(yǎng)生學乃至中國文化里，人的生理、心理、倫理、皆統(tǒng)一于“心”中，歷代的養(yǎng)生家、醫(yī)學家普遍認為養(yǎng)心最為重要，是養(yǎng)生的根本。養(yǎng)心無外乎性命雙修和陰陽平衡，“性命雙修”是指養(yǎng)生不僅要飲食有節(jié)、起居有度，更要“修性”，通過加強道德修養(yǎng)和進行心理調(diào)適而達到健康長壽。養(yǎng)心的.陰陽之道，在于剛?cè)嵯酀M退有度，有所為有所不為。有所為，就要自強不息，剛健進取，精神有所寄托；無所為，就要恬淡虛無，知足常樂，從容做人。

　　中藥是在中醫(yī)“治未病”理論指導下產(chǎn)生的，中藥不僅祛病，而且強身，提高身體的抗病機能。廣東人煲湯就常用一些清熱去濕、補氣養(yǎng)血的中藥材，這是中醫(yī)中藥幾千年延續(xù)下來的經(jīng)驗總結(jié)。所以，我們的老祖宗總結(jié)下來中醫(yī)藥“簡、驗、廉、便”的特點，通俗一點說，就是診斷形式簡單，治療有效，治療、用藥方式靈活，費用比較低廉。老百姓都用得起，而且藥食同源，安全性更好，我們已經(jīng)使用了幾千年，真正服務于“治未病”的目的。

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