篇一:碑林導游詞
碑林
孔廟(太和元氣坊、泮池、欞星門、戟門)→大夏石馬和景云鐘→碑林廣場(《石臺孝經》)→第一陳列室(《開成石經》)→第二陳列室(《大唐多寶塔感應碑》、《顏氏家廟碑》)→第三陳列室(《肚痛貼》、《千字文》)→第四陳列室(《魁星點斗圖》、《關帝詩竹圖》)→石刻藝術室(昭陵六駿)
各位朋友,大家好!
今天我將帶領大家走進一個極具文化底蘊的景點,在這里,你可以體會到中國書法的藝術,也可以感受到強烈的文化氣息。請大家跟隨我的腳步一起走進,有著“石質書庫”和“書法故鄉”之稱的西安碑林博物館。
談起西安碑林博物館的歷史,可謂是幾經波折了。唐代的毀滅,致使國子監內一大批珍貴的碑石被棄置荒野。五代十國之后,諸如韓俊、劉詢這樣的有識之士,對這些碑石加以保護,才形成了我們今天的西安碑林。
說話間,咱們已經來到了館內。來到這里參觀,主要可以分為三個部分,第一個部分是西安孔廟,第二個部分是西安碑林,第三部分是石刻藝術室。
我們現在的位置就是孔廟。孔廟顧名思義,就是古代祭祀孔子的地方。我們都知道,自漢代以后,孔子的地位日益提高,對孔子也是越來越尊敬,便在全國各地修建了很多座孔廟。當然,最大的孔廟還要數孔子的故鄉——山東曲阜那一座了。
站在孔廟當中,最先吸引我們眼球的,就是這座高大的牌樓了。它叫做“太和元氣坊”。是明萬歷年間,當地的皇族籌集了400兩的黃金,所集資修建的。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖。整個太和元氣坊,我們可以用,高大而又不失精巧來形容它。
在太和元氣坊的底下,我們看到了一個水池,叫做泮池。在古代只有考中秀才的人,才有資格在泮池里洗筆,并且走過泮橋。那么今天在場的各位,就可以隨我一同,以一個秀才的身份,走過泮橋。
走過泮橋之后,我們穿過的第一道門,就叫做“欞星門”。在中間可以看到兩個大字“文廟”,也就是孔廟的意思。左邊有“德被天地”,右邊有“道貫古今”,這兩句話、八個字都是出自于《論語》。在古代,中間的門是貴賓所行走的,兩邊則是工作人員所走的門。今天咱們是貴賓,所以咱們走正門。
穿越欞星門之后,我們即將跨越的第二道門,就叫做“戟門”。可以很顯然的看到他的屋頂采用了十字歇山頂的手法,門是面開三面的,中間有一個主殿,兩邊各有一配室。在原來,想要祭拜孔子,文人走到這個地方要下轎,武官走到這個地方要下馬,在兩邊的房子整理衣冠,才可以拜見孔子的。
穿過戟門之后,在我們的左手邊,以及我們的右手邊,各陳列著一件國寶級的文物。他們分別是大夏石馬和景云鐘。我們著重的來看一下景云鐘。
說道景云鐘,我相信大家都有聽過這口鐘的鐘聲。在哪聽過呢?就是每年除夕之夜12點響起的鐘聲。所以不論我們來自全國哪里,任何一座城市,都聽過這口鐘的鐘聲了。他最大的特點就是清脆悅耳。
景云鐘因刻于唐睿宗景云二年而得名景云鐘。可以分為三個部分:在鐘的最上端,我們可以看到突出來的部分,他就叫做鐘乳了,有兩個作用,一是調節音域,二是讓外表看起來更加的美觀,在中間還有非常多的精美圖案,在整個鐘的最下方,我們看到了一段文字,可以講他是非常珍貴的。
它是由唐睿宗李旦親自撰寫的。唐代是一個人才輩出的朝代,而初唐幾位皇帝的書法都可以說是堪稱一絕的。但是流傳至今唐睿宗李旦的筆體,卻是非常少見的。所以這段文字非常珍貴。它講了兩個內容:一個是宣揚這口鐘的鐘聲。另一個則是道教的奧秘了。景云鐘也在1964年的時候,代表中國的鐘,在日本參加的世界銅鐘大展,也為我們捧回了一個沉甸甸
的榮譽——亞軍的稱號,是非常值得我們驕傲和自豪的。
請大家繼續隨我前行,就來到了碑林廣場的部分。我們可以抬頭看到蒼勁有力的兩個大字“碑林”。他就是由當時著名的大將軍林則徐,被發配到邊疆之時,途返長安所寫的。
在“碑林”兩字下方,迎面而來的,就是體積最為龐大、制作最為精美,并且最早遷至西安碑林,被譽為“迎客第一碑”的——《石臺孝經》。
它是由唐玄宗李隆基親自撰寫,并且注釋,又建立于三層石臺之上,顧名思義叫做《石臺孝經》。整個碑,同樣可以分為三個部分:在碑的最上端,可以看到,用篆書所寫的一段文字,仔細看上去應該不難讀得出來,我們可以試讀一下,上面寫道“大唐開元天寶圣文神武皇帝著孝經臺”,他是由當時的太子李亨所寫的。
整個碑身的內容,是由唐玄宗親自撰寫,并且在碑的兩側,做以批注,也是講兩個內容:一為孝,二是悌。“孝”是孝順父母,“悌”則是兄弟姐妹之間的親情。想必唐玄宗將這樣的孝心刻在碑石之上,主要是想告知天下他要以孝來治理天下。他希望他的大臣對他能夠像對待自己的父親一樣的尊敬。從而體現了他的治國理念。
整個《石臺孝經》,我們可以在一通碑石上,欣賞到中國古代五種書體當中的四種,因此它也是相當珍貴的。
下面請各位游客隨我一同進入碑林的第一陳列室。我們首先看到的就是《開成石經》。因刻于唐文宗開元二年,而得名的《開成石經》,可以說是世界上最厚、最重的一本書了。
在我們來到碑林之后,就會看到這樣一個明確的記載:他一共有65萬252字,主要的內容有十三經。像我們眾所周知的有《論語》、《爾雅》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等等。也是當時所有的知識分子,科舉考試所必讀之書。
每當講到這里的時候,就有朋友不禁會問:古人為什么這么奇怪,要把一些字刻在碑石之上呢?這樣不是很浪費時間,很耗費精力么?其實答案是非常簡單的,因為在唐代,印刷術還不是十分的發達,為了避免手抄的錯誤,就規定了一個真正的版本,放在這個地方。
在今天,我們看到開成石經的時候,最能夠引起我們注意的,應該就是可以看到很多碑石斷裂掉的部分,他都是由于清嘉慶年間,關中的一場大地震,當時許多碑石已經傷痕累累,面目全非了,是后來我們西安市的學府組織了一些人力,把這些碑一塊一塊的補上去,一個字一個字的補上去。所以我們現在欣賞到的開成石經,在為之感嘆的同時,也可以體會到當時勞動人民所付出的心血和不懈的努力了。
請大家繼續隨我前行,我們就步入了碑林的第二陳列室了,可謂是精華薈萃之地。在這里有顏真卿、柳公權、歐陽詢、歐陽通、褚遂良等等書法大家的作品。
在眾多的碑石當中,我們著重的來看顏真卿的作品。首先我們可以看到《大唐多寶塔感應碑》。是顏真卿在44歲的時候,所著作的。說道顏真卿,相信大家對他的字都不會感到陌生,“顏筋柳骨”,顏體字也是一字值千金的。在這,我們還可以對照著另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》,來看一下,這是顏真卿在72歲時所寫的。
有這樣一個說法:多寶塔感應碑是顏真卿的早期作品,而顏氏家廟碑則是他的成名作和成熟作了。說道這兒,如果我們大家不是書法愛好者,肯定會想到一個問題:44歲難道還算得上是早期作品么?是啊,從生理角度來講,44歲,已經是人道中年了,可是對于顏真卿來說,他的書法事業還算得上是剛剛起步的。所以我們可以非常清晰的看到,多寶塔感應碑的字顯得非常的清秀、瘦小,而顏氏家廟碑的字,就顯的成熟了許多,肥厚了許多。
《顏氏家廟碑》記載了顏家一大家子的一些功績,在這通碑石上,中間我們可以看到,這樣一句話“孔門達者七十二人,顏氏有八”,是說孔子這一生有72個得意門生,而我們顏家就占了八個。單憑這樣一句話,我們就可以體會得到,顏真卿在寫著這通碑石的時候,心情是十分驕傲的。
說道中國的書法家,都是 “字如其人”。顏真卿可以說是“字如其人”的典范。我們都
知道在安史之亂的時候,顏真卿起兵抗拒,拒絕了安祿山的利誘,抵制住了安祿山的威逼,氣節凜然。安史之亂之后,他官至刑部尚書,御史大夫,人稱顏魯公。在他77歲的時候,奉命勸喻參加叛亂的淮寧節度使李希烈,在以死相脅和高官厚祿的利誘下,當面痛斥李希烈,并給自己寫好了墓志銘和祭文,立志以死報國,最終被李希烈縊死。顏真卿向我們展示了一代書法縱使的氣節與風范。
在請大家隨我繼續前行,我們就來到了第三陳列室了。
在這里,主要欣賞到的是草書的代表。來看一下張旭的《肚痛貼》、和懷素的《千字文》。說道張旭,他被后人稱為“張癲”。有一個愛好,就是喝酒,并且是逢酒必醉。酒醉之后,會拿著頭發沾上墨汁,揮“發疾書”。
講到懷素,和張旭是一樣的,雖然身為一個和尚,可是卻有著共同的愛好,就是喝酒,并且也是逢酒必醉。兩位書法家的字體有著非常多的相似之處。比如說都是非常的灑脫、非常的奔放,不論是張旭的字,還是懷素的字,我們用一句矛盾的話來形容:令人看起來眼花繚亂,但是又不得不為之贊嘆。兩通作品都是草書的代表,同時也是國寶級的文物。
接下來,展現在眼前的就是第四陳列室當中的兩幅圖畫了。
首先,我們來看一下第一副《關帝詩竹圖》,細心的游客會發現它并非一幅簡單的竹子圖,而是由一首五言絕句所組成的。叫做“不謝東君意,甘心獨立明。莫嫌孤葉淡,終久不凋零”。是關羽“身在曹營心在漢”的寫照了。整幅圖充滿了詩情畫意,非常有趣,也是非常之精美。
接著我們再看一下旁邊的《魁星點斗圖》,主人公是以一個小鬼的身份出現的,他腳底下踩著一個鰲,手里點著一個斗,希望自己可以高中的意思。同樣是由兩句話八個字所組成的,叫做“正心修身,克己復禮”,是說人不管做什么事,只要認真,都一樣會做的到。
在請大家隨我這邊,接著我們進入了碑林的最后一個部分——石刻藝術室了。
它分為兩個部分。一部分是宗教石刻,一部分是陵墓石刻。我們重點來看陵墓石刻的代表——“昭陵六駿”。
昭陵六駿是唐太宗李世民的昭陵墓前的石刻,它們分別是李世民在開國戰爭中曾騎過并壯烈犧牲的坐騎。唐太宗為顯示自己的赫赫戰功和對者流匹駿馬的思念采用了高浮雕的雕刻手法,將它們雕刻而出。單從馬的外形來看,我們可以用非常細膩的雕刻手法來形容他。但是今天有一個遺憾之處,就是我們看到的這六匹馬當中有兩匹馬是復制品,也就是大家看上去比較完整的兩匹,一個叫做“拳毛騧”,一個叫做“颯露紫”,他是被美國人所盜走的,現存于美國法尼亞大學。
好了各位朋友,到這里,我們的游覽就全部結束了。謝謝大家!
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