推薦優(yōu)秀的產(chǎn)品設計美學論文3篇

　　第1篇：產(chǎn)品設計美學與經(jīng)濟審美

　　文章首先敘述了產(chǎn)品設計美學及經(jīng)濟審美的必要性，并闡明了其研究意義。分析了當前社會產(chǎn)品設計美學及經(jīng)濟審美的發(fā)展及現(xiàn)狀，并對未來的發(fā)展及期望進行了闡述。

1.問題提出

　　當前中國社會與經(jīng)濟的發(fā)展正面臨著巨大的挑戰(zhàn)與機遇。經(jīng)過30年的發(fā)展，我們的財富獲得了巨量增長，但也遇到了新的瓶頸，傳統(tǒng)的資源配置型壟斷發(fā)展模式越來越不可持續(xù)，基于價值增值型壟斷的發(fā)展模式正成為國家發(fā)展路徑的新選擇，并逐漸實現(xiàn)由制造大國向創(chuàng)新大國轉變。實現(xiàn)國家發(fā)展戰(zhàn)略轉型的一個最主要載體就是我們生產(chǎn)與創(chuàng)造出來的產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的設計創(chuàng)新能力進而提升產(chǎn)品附加值已上升到國家的意志層面。

　　提高產(chǎn)品附加值的一條重要途徑就是提高產(chǎn)品的設計價值，提升產(chǎn)品的設計價值就不能回避對產(chǎn)品的美學觀念研究。一直以來，我們的產(chǎn)品設計在國際國內兩個市場上的競爭力相對低下，其背后更多的是因為產(chǎn)品設計的美學觀念陳舊，一直沒有與國際接軌。這需要我們從中國經(jīng)濟發(fā)展的具體實踐過程中尋找原因，洞悉國際發(fā)展的潮流和國內社會需求變化的趨勢，理清我國在產(chǎn)品制造與設計過程中的美學觀念演變過程及其動因。

　　經(jīng)濟審美化的趨勢是20世紀70年代出現(xiàn)的，經(jīng)濟審美化對經(jīng)濟的重要作用，在于企業(yè)把“美學作為一種戰(zhàn)略手段”，實現(xiàn)“企業(yè)美學的管理”，建立“企業(yè)美學戰(zhàn)略管理”。實際上所有的營銷活動都涉及到美學，比如新產(chǎn)品的開發(fā)和計劃、品牌管理、產(chǎn)品分類管理、服務管理、廣告和促銷、包裝、交互式媒體傳播，以及公共關心等。

2.研究的意義

　　產(chǎn)品設計美學的哲學內涵就是使產(chǎn)品更加符合發(fā)展的規(guī)律，能夠更好地滿足促進人的發(fā)展這個終極目標。生產(chǎn)方式的變遷、技術的進步、社會關系的變化都深深影響著需求市場，并最終影響到產(chǎn)品生產(chǎn)與設計的過程。當下這種潛在的市場需求變化正在推動產(chǎn)品設計美學發(fā)展的方向。

　　實體經(jīng)濟是經(jīng)濟復蘇與發(fā)展的關鍵，創(chuàng)新成為一條重要途徑。經(jīng)濟審美是日常生活審美化的重要組成部分。通過設計、技術及風格化，“美學”已經(jīng)滲透到現(xiàn)代生產(chǎn)的世界，通過市場營銷、設計以及風格化，“圖像”提供了對于軀體的再生模式與虛擬敘事模式，絕大多數(shù)的現(xiàn)代消費都建立在這個軀體上。美學已經(jīng)滲透到現(xiàn)代生產(chǎn)中，商品具有文化屬性，并且這種文化屬性不再像蛋糕上的酥皮一樣，僅僅是商品的一種裝飾，而是溶入到了商品內部。

　　經(jīng)濟審美化能夠產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益，有助于推動我國的經(jīng)濟轉型。同時，經(jīng)濟審美化為美學研究開辟了新的、廣闊的空間。

3.美學化現(xiàn)狀

　　隨著現(xiàn)代科學技術的不斷發(fā)展，改變了市場的供需狀況，市場由賣方市場進入買方市場，推動了企業(yè)的產(chǎn)品研發(fā)設計速度，拓寬了產(chǎn)品生產(chǎn)實踐的空間和設計水平，并進一步影響了社會審美觀價值觀念的變化。

　　對一個品牌來說，品牌識別的設計必須以美學為基礎，一個強有力的、以美學為基礎的識別，應當是贏得并留住顧客的新起點，而不是反面作用。可口可樂依靠品牌營銷獲得極大的成功，然而這種成功不是由于飲料配方、而是由于產(chǎn)品的審美化取得的。

　　因此，只有對企業(yè)實際經(jīng)驗活動進行美學分析，促進產(chǎn)品設計美學理論與經(jīng)濟審美緊密結合，賦予美學鮮活的生命力，同時也才能為企業(yè)經(jīng)營者改變思路，使企業(yè)邁向價值鏈高端、早日置身于先進制造業(yè)行業(yè)。

　　好孩子集團是江蘇昆山市最大的民營企業(yè)。它的前身是20世紀80年代中期一家負債100萬的農村中學校辦廠。然而，它現(xiàn)在享有“世界童車之王”的美譽。好孩子集團取得的成績，正是推行產(chǎn)品設計美學與經(jīng)濟審美化的結果。在好孩子集團的產(chǎn)品中，“爸爸搖，媽媽搖”的手推童車完美地體現(xiàn)了功能美。同樣，對于同一種產(chǎn)品，歐美市場和國內市場表現(xiàn)出明顯的審美差異，好孩子集團對于內銷和外銷產(chǎn)品顏色、造型都進行了不同變化。

4.產(chǎn)品設計美學與經(jīng)濟審美化的未來

　　“工業(yè)設計”作為一門職業(yè)，誕生于20世紀初期。它的世紀涵義應該是“工業(yè)產(chǎn)品的藝術設計”，而不是機械的工業(yè)設計。工業(yè)設計是藝術、技術和科學的交融結合，集成性和跨學科性是它的本質特性，它要符合“實用+舒適+審美”。

　　中國的產(chǎn)品設計在向西方學習的同時，西方的設計也在向中國學習。西方社會所面臨的一系列問題都在中國古樸的文化思想中有所提及并給出了解決的建議。比如中國的一種潛在的具有博大精深的文化價值“天人合一”思想，它不僅在中國文化中最具有根基，同時它也滿足了設計文化的獨特性和當代性的特征。

　　因此，加強國內外創(chuàng)意力量的交流與合作，結合產(chǎn)品設計美學與經(jīng)濟審美化聯(lián)系，走有名族特色的創(chuàng)新發(fā)展之路才是未來之路。

　　第2篇：現(xiàn)代體驗經(jīng)濟模式下的產(chǎn)品設計美學探析

　　產(chǎn)品設計本身是在工業(yè)革命中產(chǎn)生的，是人類在時代經(jīng)濟、文化以及技術發(fā)展過程中的衍生物。因此，產(chǎn)品設計會隨著時代的不斷發(fā)展與變遷而向前發(fā)展。在體驗式經(jīng)濟的大背景之下，人們對于產(chǎn)品設計也應當更加注重用戶體驗，在產(chǎn)品的設計當中融入更多的情感表征，并在產(chǎn)品設計過程當中逐步加強對于消費者情感體驗的重視。

一、體驗經(jīng)濟對產(chǎn)品設計美學的影響

　　在傳統(tǒng)經(jīng)濟的環(huán)境之下，設計師在進行產(chǎn)品設計時，往往注重的是產(chǎn)品的外形、功能性以及價格。而在體驗式經(jīng)濟的大背景下，需要注重人們的體驗和感受，通過感官體驗吸引消費者的注意，達到對消費者消費行為的引導和改變，從而使產(chǎn)品獲得一定的生存空間和價值。因此，可以說體驗式經(jīng)濟的到來，給產(chǎn)品設計帶來了十分重大的影響。

　　此外，體驗式經(jīng)濟的到來也同樣會給傳統(tǒng)產(chǎn)品的設計注入全新的活力。體驗經(jīng)濟本身就融入了消費者對于產(chǎn)品的感官體驗，并將企業(yè)作為為消費者服務的舞臺、產(chǎn)品作為服務的道具、環(huán)境作為消費的布景，從而使消費者在商業(yè)活動過程中能夠得到更加美好的消費感受。

二、體驗經(jīng)濟下的設計美學

　　當前，人們在現(xiàn)代設計的相關理論以及應用的基礎之上，結合“觸覺體驗”以及“美學視角”進行研究和發(fā)展，最終形成一門全新的學科——設計美學。設計美學與傳統(tǒng)美學之間存在較大的差異，設計美學主要存在于物質領域，對于物質領域的事物進行研究。設計美學是一種為市場經(jīng)濟服務的全新美學形式，同時，也是美學應用在信息傳播領域的一種全新的體驗。

　　從設計美學的形成以及發(fā)展來看，其在產(chǎn)生以及后來的發(fā)展過程當中與現(xiàn)代設計的發(fā)展具有較強的同步性。首先，技術為主要核心的工業(yè)文明催生了現(xiàn)代設計的產(chǎn)生，而現(xiàn)代設計則在很大程度上影響著設計美學的產(chǎn)生，并且對于相關的基本理論逐步的促成。第二，設計美學的研究立足于相關的藝術理論以及審美理論，人們在針對藝術與技術的結合以及現(xiàn)代設計與審美進行結合的相關問題上，提出了全新的途徑以及方式。因此，在此背景之下產(chǎn)品設計的美學也勢必會產(chǎn)生全新的發(fā)展。

　　（一）人與物品之間的情感互動

　　在體驗式經(jīng)濟的背景下，人們更多追求的是一種不能被準確測定并且是不可預料的抒情價值。而在這當中能夠引起“詩意”反應的物品，則被視為設計的一個重要方面。在設計當中，設計師通常根據(jù)消費者的意向和感性思維來進行設計。由于社會本身已經(jīng)進入精神文化消費的時代，因此體驗設計需要根據(jù)馬洛斯的“層級需求理論”，逐步擴大到自我價值觀念的實現(xiàn)以及消費者自尊心等高層次的精神需求中。也正是因為如此，產(chǎn)品設計美學開始追求一種無法準確定義且不具有準確性的一種抒情目的，使人們對于設計的理解也隨之轉變到情感、想象以及思想等方面。因此，產(chǎn)品設計中的物品與使用者之間，也勢必會產(chǎn)生一種情感上的互動關系。

　　（二）產(chǎn)品的形式與功能開始脫離

　　產(chǎn)品的非物質現(xiàn)象主要集中在以下幾個層面當中：第一，從超薄發(fā)展到微型然后再到隱形。在光刻技術不斷發(fā)展的背景下，人類已經(jīng)可以制造出總寬度不超過100微米的齒輪以及連桿組件。微型化相關技術給設計師的設計觀念帶來了全新的變化，以往設計中的“形式追隨功能”理念受到前所未有的質疑。第二，從三維到平面，伴隨著科學技術的不斷發(fā)展，消費者與產(chǎn)品之間憑借網(wǎng)絡信息技術、遙控技術最終形成了自動控制技術。在此技術之下，消費者與產(chǎn)品之間憑借信息技術就可以進行交互，通過圖像就可以對產(chǎn)品進行展現(xiàn)。而產(chǎn)品設計當中平面要素的加強，使得產(chǎn)品向非物質化的狀態(tài)發(fā)展。

　　（三）主觀創(chuàng)造性的提升

　　產(chǎn)品設計不同于藝術創(chuàng)作，因為藝術創(chuàng)作相比設計而言更加寬泛和自由，而設計師的工作有更多的客觀約束。因此，設計師需要將客觀的約束轉化為主觀的自由，實現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一。例如，美國摩托車設計師哈雷·戴維森沒有試圖設計出比川崎更快、比寶馬更可靠或者比木田更制作精良的摩托車，但是美國人都向往購買一輛哈雷摩托車。這是因為哈雷摩托車與自由、反叛的精神以及美國人的生活方式產(chǎn)生了特定的聯(lián)系，哈雷摩托車成為逃脫日常平凡生活的象征。

結語

　　隨著體驗經(jīng)濟的到來，工業(yè)設計己經(jīng)由一門對產(chǎn)品結構進行規(guī)劃、設計為中心的'學科，過渡到以研究設計對人的情感狀態(tài)及情感體驗的影響為中心的學科。毫無疑問，未來的產(chǎn)品設計具有更加全面而立體的內涵，這將超越人們過去關于人與物品、功能與形式以及主觀與客觀三方面關系的認識，向時間、空間、生理感官和心理情感方向發(fā)展，而設計美學也會迎來更為廣闊的發(fā)展空間。