武術服飾藝術文化符號象征研究論文

摘要：文章從文化學的視域出發，以服飾是文化符號中的非語言類符號：藝術符號為基礎，分析中國武術服飾作為藝術符號所具有的外在形態性和內在表意性的雙重象征性意義。基于文化符號象征的視角，文章運用文獻資料和歸納法，從武術服飾的形態性與表意性相統一的象征意義出發，研究武術服飾的外在形態象征性，即：意識形態的物化與自然生態和諧的象征；與非意識形態物化的標識性“品牌”象征。此外，它的內在表意性為：審美意象非理性符號的“表魅”象征，勾勒傳統與現代服飾人文情結的象征，創造者與受眾者的生命情感象征。通過對武術服飾藝術的文化符號的象征意義研究，有利于對武術文化進行更深遠的解讀。

關鍵詞：武術服飾；藝術符號；象征

　　武術的各大門派、拳種套路，共同組成了中華武術，其中每個門派、每種拳種都有其自身的生活信念、價值取向、文化傳統和現實創造，中國武術服飾的藝術性實際上就是不同套路中身體技術特色的文化符號象征。每一種武術套路的服飾，既是一種符號，又是一個自成一體的符號系統。它的生成、積淀、延續，都與人類文化生活的各種形式———宗教、歷史、語言、藝術、科學的發展有關。每一種武術套路服飾的生成，都是這個武術套路精神、文化發展的一部史詩。通過對武術服飾作為藝術符號的象征性研究，管窺武術文化的藝術人文內涵，透視人類的藝術審美情趣、不同時期的文化情結，抑或是不同文化所表達的生命情感特征。

1武術服飾是一種藝術符號的象征

　　1.1服飾與文化符號

　　美國文化人類學家懷特認為：“文化是人類所創造的符號的總和”，[1]而服飾則是人類這種符號能力的最為重要的形態。因此，文化是一個有其自身生命和自身規律的自成一體的系統，其功能在于使人類適應自然界，以保證人種的生存和延續。但人類的全部文化或文明都依賴于符號，人類對符號能力的運用才使得人類文化的產生和延續成為可能。語言是一種文化符號，但“語言并不是人類唯一的表達工具，它不能完成全部情感的表達?！盵2]所以人們力求在語言之外去尋求其他情感表達的途徑，而服飾正是“有著象征內涵的事物”[3]，它滿足了人們的情感表達。因此，非語言的事物，當人們用它來代表另一事物，表示一定概念、思想感情，并通過它來記錄和傳承人類文化時，它就成了文化符號。

　　1.2武術服飾與藝術符號的形態與表意特征的契合

　　藝術符號是文化符號系統中的非語言符號中的一類，它作為一個傳達媒介只有在與藝術意象及藝術形式達到最佳結合時才能建構起來。也就是說，藝術符號的生成必須構成雙重契合：與審美意象的契合和與藝術形式的契合，要達到這種雙重契合，服飾的設計必須對這個新生的藝術符號進行文化和審美的挖掘。只有這樣，這個藝術符號，才具有文化與審美的特殊性。武術服飾藝術構成的元素符號：造型、材料、工藝、色彩等，從不同角度傳達出武術套路文化心理。武術套路服飾藝術的文化性，構成其形式的元素符號同時具有物質與精神的雙重意義。它不僅是由物質材料組成并受眾多物質因素限制、表現使用功能意義的“物質形式”，又是一種“浸透著情感的”，[4]表現著精神方面意義的“有意味的形式”，它有著明顯的“藝術符號”的典型特征。武術服飾是一種意義豐富的文化符號，是武術文化的標志，中國文化的標志，包含著豐富的文化內涵?！胺検侨祟愇幕臍v史標記，也是人的歷史的文化象征。”[5]各武術套路通過利用服飾的造型、材料、色彩、工藝，激發人的視覺想象和情感體驗，通過隱喻暗示、聯想對比等方法，傳達出武術套路特有的武術套路文化、價值觀和行為方式。在武術套路中，服飾甚至有著記史述古的符號功能和教育、倫理等職能。因此可見，武術服飾作為一種藝術符號，是武術文化的載體之一，是武術文化發展過程的文化象征，這種文化象征的意義在于通過武術服飾的設計與制作去窺視武術文化外在“形態性”與內在“表意性”的內涵與外延特征的統一。

2武術服飾藝術的外在形態性

　　2.1意識形態的物化：與自然生態和諧的象征

　　藝術符號的象征意義是形態性與表意性的統一，它是人類思想與情感的表達，它可以使人在藝術創造和成果審美的情感中引起精神的共鳴和達到最大強度的精神交流。不同的武術套路服飾，相當一部分是來自于對自然靈物的崇拜或宗教信仰的“遺留”[6]。不同的武術套路服飾中，樣式或飾物往往有一些與眾不同，表現出強烈的本武術套路特色，是該武術套路服飾中不可缺少的一部分。這些特殊的衣物飾物，一般與御寒、遮羞、美觀、財富、權力等都沒有直接的關系，卻在武術服飾中擁有一種崇高或神秘的意味。各武術套路為了表達自己的身體文化，通過武術服飾，創造了許多有關于中國傳統文化和體現與自然界“天人合一”的符號，并繡、染在武術服飾和其他與武術相關的事物上。人類許多行為最初只是模仿，是對直接經驗的繼承，通過特定的行為影響和控制身外的事物，如早期的“圖騰”。“效法自然、摹仿自然的文化實踐是存在于人類的普遍現象，特別是在人類的早期或文明時代的初期，這種色彩顯現得更為濃厚?！盵7]在意識思維物化的過程中，將“意象化”[8]的情景復制到本體實物上。比如：武術套路服飾的刺繡，多以盛開的生機勃勃的鮮花，抑或是栩栩如生龍玉鳳等等為主要背景。它所體現的是人們在與自然生態和諧相處的過程中，將自然界的藝術元素鑲入到個體意識想象的空間里，再通過物化的形式“具象化”[9]的表現出來，通過刺繡圖案象征自然生態的和諧。所以，各武術套路服飾中出現的刺繡圖案是人類想象意境中的具有創造性藝術符號的表達，是構成各武術套路文化特色的重要元素。

　　2.2非意識形態性的物化：標識性的“品牌”象征

　　人是使用文化符號表達意義的動物。各族人民大量使用審美符號的象征來表達各族文化的意義。[10]這種審美符號的象征是各族文化符號體系的'一部分，是凝聚各族人的精神，吸引各族人心的向心力，是識別認同符號。同時，由于各個不同武術套路、門派之間的文化差異，其服飾的風格必然存在迥然不同的文化特色。而所謂形態性，是指文化符號所指代的物態屬性，[11]它易于人們通過文化符號的外在形態認識和掌握文化的根本屬性。在武術服飾文化中，服飾作為武術文化的外在性文化符號，它也具有對各武術套路、門派標識性的“品牌”[12]象征意義。武術服飾藝術的文化符號特征，通過服飾的設計、剪裁、色彩等藝術元素，成為了辨識和熟悉不同武術套路、武術門派的文化品牌的重要因素。我們也就可以利用武術服飾不同的藝術符號特征去發現不同武術套路的風格特色與文化底蘊。如太極拳服飾對于太極拳本身而言，它具有“品牌”標志性的代言作用，對于其他武術套路，它是一種區別的標志，而對于其本體而言，卻是可以互相認可的旗幟、結成整體的紐帶；是太極拳用來對外是“本我”與“他者”[13]，對內是“我”與“我們”的識別認同符號。對內的習練太極拳者，只要見到太極拳服飾，一眼就能識別是同一拳種的愛好者，從而產生親近的認同感。對外的武術套路習練者，也能通過服飾的不同藝術符號特征，判定出這一服飾文化符號背后的本質文化屬性———太極拳。各傳統武術套路的服飾各不相同，每一類服飾就是其文化支系的符號，而這一切都是由于人類歷史形成的集體無意識的文化模式，是各個武術套路生存、發展的本能所致。