《易經》指《連山》《歸藏》《周易》三本易書。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。現在的《易經》一般即《周易》。以下是小編整理的易經之精彩論文，歡迎閱讀！

　　《易》之體用

　　《易經》似乎是太難懂了，看了許多易學的書，使我們都是愈弄愈糊涂。現在我們只要先注意先天、后天兩個八卦，就能提綱挈領地了解了。

　　先天八卦所講的，是宇宙未形成物質世界時之物理法則。后天八卦所講的，是物質世界形成后太陽系的物理法則。先天所講的是體。后天所講的是用。

　　《易》的體用，是在漢、魏、南北朝以后才發展出來的，道家的哲學，陰極則陽生，陽極則陰生，也是互為體用的道理。

　　了解了體用之分，我們自然會明了，許多堪輿方面、命理的各種不同八卦，只不過是將先天卦之“象”，搬到后天卦的“數”上，另成一個八卦，或者是將先天卦的“數”，搬到后天卦的“象”上，也另成一個八卦。這樣搬來搬去的應用，他們有他們的理，但是因為原理未見闡明，這門《易經》的學識，就變得更為神秘難懂了。

　　三家村與來知德

　　孔子說“玩索而有得”，是指研究《易經》的方法。在研究《易經》時，必須反復玩索卦象，才有心得，有人終生研究《易經》，也不一定達到最高境界，這是一門極有趣味的包羅萬象的學問。勸大家夜晚不要研究，因為一不小心，就會發覺東方之既白了。

　　為什么易學書籍那么多，又那么難懂呢?原來與三家村的學者有關。這些三家村的學者，畢生在古老的環境中研究易學，實在值得欽佩，但可惜的是孤陋寡聞，前人老早已有的心得沒有看到，他們仍在獨自埋頭研究。

　　明代有名的易學大家來知德，曾隱居二十年，專門研究易學。不錯，“來易”是很有名的，他確有極具價值的見地與發揮，但是，也因末遍閱先賢論《易》之書，使得他浪費了不少光陰，這些都是可佩而又可嘆的，也足為我們研究學問的借鏡。

　　后天卦之用

　　“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”這是在《說卦傳》中，漢易據此以象數次序而解釋物理世界的法則，據說是孔子所寫，這個次序法則，當然是后天卦所表現的，也應該說，后天卦是根據這個法則而畫的。

　　孔子的這幾句話，簡單地解釋是：太陽在東方升起，震為東，為春，一年之始，一日之始(帝出乎震)。不久就表現了它影響萬物的能力，萬物滋長，巽為東南，春夏之間，上午(齊乎巽)，至正中則光輝而治。離為南，日正當中，為夏，萬物都在充分發育 (相見乎離)。日偏西時，或夏末秋初，自然界蓬勃之象已收，坤為地(致役乎坤)。日落時，在一年之中是仲秋氣象，這時兌勢已是一陰來到，一切開始進入陰的境界(說言乎兌)。入夜，也是深秋之時，陽能的乾卦進入陰境，陰陽就有交戰的現象(戰乎乾)。子夜，孟冬之時，萬物所歸，在極陰的境界中，一陽在其中矣，這是新的轉機，坎中滿(勞乎坎)。夜去冬盡，宇宙間一切開始暗中萌動了，新的陽能又起來了(成言乎艮)。

　　如果我們把萬有世界的物與事，用這個法則來解釋，是沒有一樁事不符合這個法則的，所以說，按照易卦來推論天下大小之事，是絕對準確無誤的，也是絕對科學合理的。

　　《易》的三要點

　　《易經》有三個基本的要點：

　　一、變易：《易》所說明的宇宙事物，是必變的，也就是說，天地間萬事萬物，沒有不變的。但這個變，是漸變而不是突變，《易》是否定突變的，因為一切突變的事情，實際上，內部的變化已由來久矣。

　　二、不易：在一切的必變之中，有一種絕對不變的本體，這就是形而上的道理，在西方的宗教呼之為上帝，佛教稱之為佛，老子無以名之稱它為道，也有人叫它為“一團漆黑”。不論其名如何，所代表的是不變的本體。

　　三、簡易：《易》是歸納法，將宇宙間的現象與人事，歸而納之為極簡單的必然之理，稱為簡易。

　　六十四卦及六爻

　　在先天伏羲八卦中，三爻為一卦，但是后來的演變，卻將兩個卦加在一起，六爻成為一卦。在六爻之中，下面的三爻卦為內卦，又稱下卦，在上面的三爻為外卦，又稱為上卦。

　　六是個奇怪的數字，易學認為第六位最高，據說在自然科學位數方面，也認為六是頂點。在八卦圖上看到的三爻卦；是在八個方位，現在配合成兩個三爻一卦，成為六爻卦，結果每卦(三爻)就有八個(六爻)卦了。

　　如此一來，八個卦的總數就是六十四卦了。現在讓我們先看看乾卦及其變化：

　　乾為天。天風（女+后），根據《易》的必變道理，從內部最下變起，好像宇宙間起了大風，即變成為（女+后）。

　　天山遁，二陰生起，混然一體的陽氣開始退藏，即變為。

　　天地否，天地形成后，則天下多事矣，是為否，等于有天地則有人，從此無寧日，也可以稱為《易》的'幽默，下一變為：

　　風地觀，由內而外視之，頗為可觀了，也可以稱是持盈保泰的道理，再一變為：

　　山地剝，如不保泰，則為剝，好像是人的身體，如不保重則剝損。

　　火地晉，這是第七變，是外卦初爻的反變，稱為游魂卦，等于說，人雖未死，卻游魂于廢墟之間，到墓場中去觀光了。

　　火天大有，這是第八變，內卦整個還原，稱為還原卦，也稱為歸魂卦，但是，這個歸魂，雖象征著生命的延續，卻并非自己生命的還原，而是子孫的延續。所以世界上沒有任何事是可以絕對還原的，所謂還原，不過是變化的一種，而與以往的形式相似罷了。

　　以上所說的，是乾卦本身及其變化，一共是八個卦，另外的坎卦、艮卦、震卦、巽卦、離卦、坤卦、兌卦，也都各自變化，其法則相同，共為六十四卦，在此不逐一多作解釋了，大家可以對照任何一本《易經》書籍參考研究。

　　錯綜復雜的變化

　　難道說，六十四卦就說清楚世間的一切變化了嗎?不!事情還錯綜復雜得很哩!我們仍拿乾卦來說吧，它的第一變成為（女+后）卦。

　　天風（女+后）。綜：如果把（女+后）卦的圖，作180度的倒轉，則成為：澤天快（去掉豎心旁），這是（女+后）卦的反對卦，又稱為綜卦。錯：如果把（女+后）卦的五陽一陰，變為五陰一陽，則成為：

　　地雷復，這是（女+后）卦的正對卦。一個人到了病的時候，就是剝卦，而剝卦的反對卦就是復卦，復卦豈不就是病體恢復健康了嗎!在六十四卦之中，卻有八個卦是沒有綜卦的，這八個卦就是：乾、坤、坎、離、大過、小過、頤、中孚。

　　這八卦之中的乾、坤、坎、離，是天地日月的宇宙現象，在任何角度來看，天絕對是天，地絕對是地，太陽與月亮也仍是日月。后四卦，大過、小過、頤、中孚，是屬于人事的，但卻是有其不變的性質，所以也沒有綜卦。我們看到的錯卦與綜卦，是屬于外在的變化，現在我們再來看一看，事情內在的復雜變化吧!

　　上交下為交，下交上為互，從字體的形象上也可以看出來這個意思。以（女+后）卦來說，上下外又不變，只要內部的四爻則成交互。卦的復雜交互，即為乾卦，如此錯綜復雜，看來真與世界上的事與人一模一樣了。