【摘要】隨著近代西方列強(qiáng)對(duì)我國(guó)的侵略，并被迫與之打交道，產(chǎn)生了我國(guó)近代最早的翻譯；隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，產(chǎn)生了我國(guó)近代最早的留學(xué)。在一定程度上，翻譯必然導(dǎo)致留學(xué)，而留學(xué)又促使翻譯向廣度和深度進(jìn)展。翻譯的突出代表為嚴(yán)復(fù)。翻譯與留學(xué)對(duì)我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　【關(guān)鍵詞】翻譯 留學(xué) 嚴(yán)復(fù)

　　在明前期，我國(guó)民族關(guān)系發(fā)展，海外交通也比較發(fā)達(dá)，因此和境內(nèi)的少數(shù)民族和境外的國(guó)家都有比較頻繁的交往。為了解決交往過(guò)程中的語(yǔ)言問(wèn)題，太常寺專門(mén)設(shè)立少卿一人，提督“四夷館”。“四夷館”初隸翰林院，選國(guó)子監(jiān)生于此學(xué)習(xí)少數(shù)民族及外國(guó)語(yǔ)言，翻譯文字。永樂(lè)時(shí)有蒙古、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、緬甸八館，正德時(shí)增設(shè)八百館、萬(wàn)歷時(shí)增設(shè)暹羅館，共為十館。故四夷館譯字生所受的待遇較高，如參加科舉考試中式，可以得到鄉(xiāng)、會(huì)試科甲的同樣出身。「1」

　　后來(lái)，由于明朝的國(guó)際影響力逐漸下降，“四夷館”也日趨寥落。據(jù)隆慶時(shí)大學(xué)士高拱所說(shuō)：“譯自字生自嘉靖十六年（1573）考收之后，迄今垂三十年，中多事故更遷，所存者僅余一二。世業(yè)無(wú)傳，番譯俱廢。”「2」可見(jiàn)，翻譯最初的含義就是“番譯”，即將少數(shù)民族和外國(guó)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)譯成我國(guó)的漢語(yǔ)。和現(xiàn)在“翻譯”的含義，即將一國(guó)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)譯成另一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言的含義是有差別的！

　　清朝長(zhǎng)期實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，和國(guó)外的交往幾乎處于與世隔絕的狀態(tài)，翻譯一事就無(wú)從說(shuō)起了。但是到了清朝晚期，由于民族危機(jī)四伏，一些封建官僚中的開(kāi)明士大夫，為了挽救民族危機(jī)，開(kāi)始注目世界，其中杰出的代表就林則徐、魏源，他們是有名的“經(jīng)世派”。“經(jīng)世派”士大夫最關(guān)心的問(wèn)題是了解擅長(zhǎng)海事的西方。但是，如何了解呢？在欽差大臣林則徐看來(lái)，有效的途徑是通過(guò)翻譯。1839年在廣州時(shí)，曾命令翻譯廣州、澳門(mén)、新加坡和印度的外國(guó)報(bào)紙。后來(lái)魏源建議設(shè)立一個(gè)官辦譯書(shū)局。……除報(bào)紙外，西方的歷史、地理、法律和政治情況的資料都在收集之列。「3」這應(yīng)該是我國(guó)近代最早的翻譯事業(yè)，直接為當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)服務(wù)。

　　xx戰(zhàn)爭(zhēng)以后，來(lái)華的外國(guó)人漸多，我們也必須和外國(guó)侵略者打交道，就要涉及到語(yǔ)言的交往問(wèn)題。特別是第二次xx戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)簽訂的中英《天津條約》規(guī)定，以后中外交涉的條約均用英文書(shū)寫(xiě)，僅在3年內(nèi)可以附用漢文。這就必然要求統(tǒng)治者正視我國(guó)當(dāng)時(shí)翻譯人才奇缺的現(xiàn)實(shí)，想方設(shè)法培養(yǎng)自己的翻譯人才。

　　為了避免受制于人，同治元年恭親王奕上《奏設(shè)同文館折》，認(rèn)為：“欲悉各國(guó)情形，必先諳其言語(yǔ)文字，方不受人欺蒙”，主張?jiān)O(shè)立同文館。并以“止學(xué)言語(yǔ)文字，不準(zhǔn)傳教”為條件，聘請(qǐng)英國(guó)傳教士包爾騰教授英文，漢人徐樹(shù)琳教習(xí)漢文，同文館由此產(chǎn)生。「4」同文館是我國(guó)的第一個(gè)培養(yǎng)外語(yǔ)翻譯人才的機(jī)構(gòu)，但是奕奏設(shè)同文館的目的僅僅在于培養(yǎng)滿族的翻譯人員，人數(shù)也極為有限，同治元年七月二十五日奏定的《新設(shè)同文館斫擬章程》中規(guī)定，學(xué)生人數(shù)先定10人，最多不超過(guò)24名。「5」顯而易見(jiàn)，這些可憐的人數(shù)根本就無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)的需要。

　　隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，對(duì)翻譯人才的要求也越來(lái)越高，不單單要懂得外國(guó)語(yǔ)言，還必須懂得一些專業(yè)的術(shù)語(yǔ)。為此，同治二年，李鴻章奏請(qǐng)?jiān)谏虾：蛷V州建立外語(yǔ)學(xué)校，他認(rèn)為：“彼西人所擅長(zhǎng)者，推算之學(xué)，格物之理，制器尚象之法，無(wú)不專精務(wù)實(shí)，……果有精熟西文者轉(zhuǎn)相相習(xí)，一切輪船火器等巧技，當(dāng)可由漸迪曉。”「6」因此，李鴻章設(shè)想中的新學(xué)校應(yīng)該比京師同文館有更廣泛的目標(biāo)，即在學(xué)習(xí)歐洲語(yǔ)言的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和自然科學(xué)。自然對(duì)語(yǔ)言的要求是達(dá)到“精熟”的程度！

　　李鴻章的建議得到清政府的批準(zhǔn)，上海同文館于同治三年在上海興辦起來(lái)，錄取學(xué)生50名；廣州同文館根據(jù)李鴻章的奏折，在同治三年夏以同樣的方式創(chuàng)辦。

　　但是，只要不跨出國(guó)門(mén)，無(wú)論你的語(yǔ)言達(dá)到如何“精熟”的程度，都只能是閉門(mén)造車，無(wú)法了解和掌握西方真正的技術(shù)。對(duì)于這一點(diǎn)，以李鴻章為首的洋務(wù)派的精英們是知道的！因此，無(wú)論是主動(dòng)還是被動(dòng)，留學(xué)外國(guó)學(xué)習(xí)西方的一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃必須提上議事的'日程。

　　同治九年，曾國(guó)藩、李鴻章上《奏派遣幼童赴美肄業(yè)辦理章程折》，詳細(xì)說(shuō)明了派遣留學(xué)生的理由：一是辦理洋務(wù)的急需。洋務(wù)學(xué)堂的學(xué)生對(duì)西方近代技術(shù)“本源無(wú)由洞徹，曲折無(wú)以自明，”因此無(wú)法學(xué)到真正的西方技術(shù)，而“造募學(xué)生出洋肄業(yè)西學(xué)”，可以彌補(bǔ)洋務(wù)學(xué)堂育才之不足，是為當(dāng)務(wù)之急；二是條件已經(jīng)成熟。同治七年簽訂的《葡安臣條約》第七條規(guī)定：“中國(guó)人欲入美國(guó)大小官學(xué)學(xué)習(xí)，須照所有最優(yōu)國(guó)之人民一體優(yōu)待；美國(guó)人欲入中國(guó)大小官學(xué)學(xué)習(xí)，也照最優(yōu)國(guó)之人民一體優(yōu)待。美國(guó)人可以在中國(guó)按約批準(zhǔn)的外國(guó)人居住地設(shè)立學(xué)堂，中國(guó)人也可以在美國(guó)辦理學(xué)堂。”也就是說(shuō)中國(guó)人可到美國(guó)游學(xué)有了法律依據(jù)；再加上我國(guó)第一個(gè)畢業(yè)于美國(guó)耶魯大學(xué)的留學(xué)生容閎的活動(dòng)，丁日昌、曾國(guó)藩、李鴻章等人的支持，同治十一年七月初八（1872年8月11日），中國(guó)第一批官派留學(xué)生30人赴美。自同治十一年至光緒元年，清廷每年分別派遣30名，共120名幼童赴美。「7」

　　我國(guó)的第一批留學(xué)生后來(lái)雖然因?yàn)閲?guó)內(nèi)頑固派的反對(duì)以及美國(guó)制造的排華事件而被迫全部撤回，但是我國(guó)的留學(xué)腳步就再也沒(méi)有停下來(lái)，反而呈現(xiàn)愈演愈烈之勢(shì)，并且促成了我國(guó)留學(xué)風(fēng)氣的形成和清政府留學(xué)政策的逐步確立，并且留學(xué)的目的地漸由歐美轉(zhuǎn)向日本。其原因，張之洞在其名著《勸學(xué)篇》講得非常明白：“出洋一年，勝于讀西書(shū)五年……入外國(guó)學(xué)堂，一年勝于中國(guó)學(xué)堂三年……”，并進(jìn)一步認(rèn)為：“游學(xué)之國(guó)，西洋不如東洋。一，路近費(fèi)省，可多遣；一，去華近，易考察；一，東文近于中文，易通曉；一，西書(shū)甚繁，凡西學(xué)不切要者，東人已刪節(jié)而酌改之。中東情勢(shì)風(fēng)俗相近，易仿行，事半功倍，無(wú)過(guò)于此。”「8」光緒三十一年至三十二年間，中國(guó)出現(xiàn)了第一次出國(guó)留學(xué)高潮。光緒三十二年，僅留日學(xué)生人數(shù)就達(dá)一萬(wàn)三四千人。「9」

　　因此，在和外國(guó)侵略者打交道被迫學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言的過(guò)程中，以及隨后的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的“洞徹”外國(guó)“制器之密”的愿望，促成了留學(xué)的出現(xiàn)。但是，正是這些留學(xué)生在海外的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，進(jìn)一步了解了國(guó)家的強(qiáng)盛不單單在于器物，還在于制度。鄭觀應(yīng)就明確指出：“西人立國(guó)……育才于學(xué)堂，論政于議院，軍民一體，上下同心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動(dòng)，此其體也。輪船、火炮、洋槍、水雷、鐵輪、電線，此其用也。中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步，常不相及；就令鐵艦成行，果以足恃歟？”「10」第一批留學(xué)生以及后來(lái)者反過(guò)來(lái)又把他們認(rèn)為促使西方強(qiáng)盛的一些制度方面的書(shū)籍介紹到中國(guó)。梁?jiǎn)⒊驼f(shuō)過(guò)：“今日之中國(guó)欲自強(qiáng)，第一策，當(dāng)以譯書(shū)為第一事”，這句話有點(diǎn)偏頗，但這也是當(dāng)時(shí)很多有識(shí)之士的想法！

　　近代中國(guó)的翻譯，當(dāng)首推嚴(yán)復(fù)。嚴(yán)復(fù)的翻譯，被譽(yù)為：“自中土翻譯西書(shū)以來(lái)，無(wú)此宏志……自來(lái)譯手，無(wú)似此高文雄筆。”「11」

　　嚴(yán)復(fù)（1853—1921），原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，福建侯官人。少年時(shí)期，嚴(yán)復(fù)考入了福州馬尾船政學(xué)堂，接受了嚴(yán)格的自然科學(xué)的教育。1877年到1879年，嚴(yán)復(fù)等被公派到英國(guó)留學(xué)，先入普茨毛斯大學(xué)，后轉(zhuǎn)到格林威治海軍學(xué)院。留學(xué)期間，嚴(yán)復(fù)對(duì)英國(guó)的社會(huì)政治發(fā)生興趣，涉獵了大量資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)術(shù)理論，尤為贊賞達(dá)爾文的進(jìn)化論。嚴(yán)復(fù)譯書(shū)，重點(diǎn)在社會(huì)科學(xué)上面，特別是西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)經(jīng)典著作上，尤其是資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，邏輯學(xué)，政治學(xué)等。他認(rèn)為只有從這些著作中才能找到西方國(guó)家強(qiáng)盛的真正命脈之所在，其他的都不過(guò)是“形下之粗跡”。他把譯書(shū)與尋求救國(guó)道路結(jié)合起來(lái)，翻譯《國(guó)富論》是為了發(fā)展中國(guó)的資本主義，翻譯《論法的精神》是為了反對(duì)君主專制制度，倡導(dǎo)君主立憲制度等等。

　　在他的筆端下，西方資產(chǎn)階級(jí)稱譽(yù)的優(yōu)秀著作，基本上都由他介紹到了中國(guó)。亞當(dāng)·斯密的《原富》，斯賓塞爾的《群學(xué)肄言》，穆勒的《群已權(quán)界論》和《名學(xué)》，孟德斯鳩的《法意》，耶芳斯的《名學(xué)淺流》，甄克斯的《社會(huì)通詮》，赫胥黎的《天演論》被稱為“嚴(yán)譯八大名著”。

　　在嚴(yán)復(fù)的所有譯著中，影響最大的是《天演論》，康有為曾說(shuō)“《天演論》為中國(guó)西學(xué)第一者也。”「12」在書(shū)中，嚴(yán)復(fù)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“物競(jìng)天擇，適者生存”的理論，向中國(guó)人民敲起了危亡的警鐘，大聲疾呼要順應(yīng)“天演”的規(guī)律，改革現(xiàn)狀，變法維新，才能避免危亡之禍，否則就會(huì)被淘汰。

　　《天演論》的發(fā)表，不僅促進(jìn)了維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，而且對(duì)行將到來(lái)的革命起了極大的推動(dòng)作用。正如革命派所指出的那樣：“自嚴(yán)氏之書(shū)出，而物競(jìng)天擇之理，厘然當(dāng)于人心，中國(guó)民氣為之一變。即所謂言合群言排外言排滿者，固為風(fēng)潮所激發(fā)者多，而嚴(yán)氏之功，蓋亦匪細(xì)。”「13」

　　可見(jiàn)，翻譯在促使社會(huì)變革方面的巨大影響力。而后來(lái)的新文化運(yùn)動(dòng)，李大釗、陳獨(dú)秀等人介紹的西方馬克思主義，竟然開(kāi)啟了我國(guó)歷史一個(gè)嶄新的時(shí)代！

　　與此同時(shí)，著名翻譯家林紓（1852—1924）等人翻譯了西方達(dá)二百部小說(shuō)，這些西洋小說(shuō)向中國(guó)民眾展示了豐富的西方文化，開(kāi)拓了人們的視野；1897年我國(guó)最重要的翻譯出版機(jī)構(gòu)商務(wù)印書(shū)館的成立，對(duì)國(guó)民素質(zhì)的提高、民智的開(kāi)啟也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；從日本翻譯過(guò)來(lái)的一些詞匯，大大地豐富了我們的漢語(yǔ)……可見(jiàn)，翻譯和留學(xué)對(duì)我們制度的變革、視野的拓展、學(xué)術(shù)的提升等等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　注：

　　「1」方志遠(yuǎn)：《明代的國(guó)家權(quán)力及運(yùn)行機(jī)制》142頁(yè)，北京，科學(xué)出版社。

　　「2」孫承澤：《天府廣記》卷27《四夷館》。

　　「3」《劍橋中國(guó)晚清史》第145頁(yè)，北京，中國(guó)社科出版社。

　　「4」《籌辦夷務(wù)始末》（同治）卷8，第29-35頁(yè)。

　　「5」《籌辦夷務(wù)始末》（同治）卷8，頁(yè)。

　　「6」《李文忠公全書(shū)·奏稿》卷3，第11-13頁(yè)。

　　「7」容閎：《西學(xué)東漸記》，123頁(yè)。

　　「8」張之洞：《勸學(xué)篇·外篇》第5-6頁(yè)。

　　「9」《中國(guó)人留學(xué)日本史》第36頁(yè)。

　　「10」鄭觀應(yīng)：《盛世危言·自序》。

　　「11」吳汝綸：《答嚴(yán)幾道書(shū)》，《桐城吳先生全書(shū)》，尺牘一。

　　「12」《與張之洞書(shū)》，《戊戌變法》第二冊(cè)，第525頁(yè)。

　　「13」胡漢民：《述侯官嚴(yán)氏最近之政見(jiàn)》，《民報(bào)》第二期，1905年。

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