篇一：科學(xué)究竟是什么讀后感

　　科學(xué)究竟是什么？在這本書(shū)作者做了多角度、全面的論述。首先作者提出人們的普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)“科學(xué)知識(shí)是以觀察和實(shí)驗(yàn)所確定的事實(shí)為基礎(chǔ)的”、“科學(xué)知識(shí)是從事實(shí)中推導(dǎo)出來(lái)的”。接著便提出他對(duì)這兩種觀點(diǎn)的質(zhì)疑。其中以觀察所確定的事實(shí)很容易就引出“眼見(jiàn)為實(shí)”，“眼見(jiàn)為實(shí)”讓人們獲得視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，但事實(shí)上不同的人觀察同一個(gè)事物所獲得的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是有所區(qū)別的，盡管有相似的地方，而這些區(qū)別是由人們之間不同的文化、背景和期望等所造成的。因此，以觀察所確定的事實(shí)，不僅是以物理實(shí)體為基礎(chǔ)的，而且也依賴(lài)觀察者的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和期望。以觀察所確定的事實(shí)，在很大程度上受到知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的制約。另外，影響觀察的知識(shí)，在一定的歷史水平上也有局限性，當(dāng)隨著技術(shù)和知識(shí)的發(fā)展，事實(shí)和知識(shí)都是可錯(cuò)的并可以糾正的。

　　作者強(qiáng)調(diào)了用以確定事實(shí)的實(shí)驗(yàn)需要相當(dāng)?shù)闹R(shí)、實(shí)踐和技術(shù)，同時(shí)也如同觀察一樣，實(shí)驗(yàn)結(jié)果也會(huì)受到當(dāng)時(shí)的技術(shù)實(shí)驗(yàn)水平的限制，即使經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)證明正確的結(jié)論，在經(jīng)過(guò)更高實(shí)驗(yàn)水平檢驗(yàn)后也會(huì)發(fā)現(xiàn)缺陷。因此，作者提出了實(shí)驗(yàn)是科學(xué)適當(dāng)?shù)幕A(chǔ)。

　　作者除了從觀察和實(shí)驗(yàn)的角度來(lái)探究科學(xué)外，還提出了科學(xué)知識(shí)是通過(guò)歸納推理從事實(shí)中推導(dǎo)出來(lái)的觀點(diǎn)。

　　接著，作者開(kāi)始從否證主義來(lái)看待科學(xué)。作者認(rèn)為科學(xué)是通過(guò)試錯(cuò)、猜想和反駁向前發(fā)展的。科學(xué)是具有可否證性的理論，理論愈精確愈清晰，則它愈可否證。通過(guò)不斷對(duì)已有理論的否證，從而推動(dòng)科學(xué)的向前發(fā)展。科學(xué)是通過(guò)強(qiáng)調(diào)把一系列的理論的可否證度加以比較從而不斷成長(zhǎng)和進(jìn)化的結(jié)果。

　　但是僅從否證主義來(lái)研究科學(xué)還是具有局限性，因?yàn)檫@個(gè)可否證的假說(shuō)應(yīng)該是尚未被否證的，于是作者從精致否證主義來(lái)認(rèn)識(shí)科學(xué)。精致否證主義是動(dòng)態(tài)地來(lái)研究科學(xué)。隨著科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)理論越來(lái)越可否證，為了避免理論受到否證，“特設(shè)性修改”這個(gè)概念就出現(xiàn)了。但是通過(guò)特設(shè)性修改而降低假說(shuō)的可否證度，是被否證主義者拒絕的，而經(jīng)過(guò)不是特設(shè)性修改的假說(shuō)，是可以接受的。當(dāng)它經(jīng)受住檢驗(yàn)時(shí)，理論就在進(jìn)步。可是這并不表明科學(xué)就在發(fā)展。只有以對(duì)大膽的猜想的確證為標(biāo)志，或者以對(duì)謹(jǐn)慎的猜想的否證為標(biāo)志，才實(shí)現(xiàn)科學(xué)的重大發(fā)展。

　　作者比較了歸納主義和否證主義，得出了科學(xué)是用來(lái)否證理論，并且用更好的、證明具有更大的經(jīng)受檢驗(yàn)的能力的理論取而代之，在這一過(guò)程確證發(fā)揮了重要作用，和科學(xué)是由那些經(jīng)受住檢驗(yàn)的有關(guān)事實(shí)的斷言組成的結(jié)論。

　　科學(xué)的進(jìn)步可以揭示一個(gè)穩(wěn)固建立在觀察或?qū)嶒?yàn)基礎(chǔ)上的主張是錯(cuò)的。科學(xué)有時(shí)并不是仔細(xì)觀察和實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，或是理論被否證的結(jié)果，而是論述前理論的不完善并給予補(bǔ)充發(fā)展的結(jié)果。它是一種理論框架，科學(xué)的發(fā)展可以表現(xiàn)為一個(gè)新的理論框架超越舊的理論框架的過(guò)程，具有革命性。

　　科學(xué)可以堅(jiān)持一種中庸之道，可以根據(jù)方法和標(biāo)準(zhǔn)的不同而不斷變化的，并且能夠建設(shè)性地從“否證”中學(xué)習(xí)。

　　科學(xué)是關(guān)于可觀察世界以及隱藏在現(xiàn)象背后的世界的描述的學(xué)問(wèn)。

　　篇二：科學(xué)究竟是什么讀后感

　　在很多人的印象中，科學(xué)就是那些精密枯燥的儀器，就是那些散發(fā)著異味的化學(xué)試劑，就是那些看不明白的公式。其實(shí)就我們小學(xué)科學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，給科學(xué)教學(xué)一點(diǎn)人文氣息是很需要的。正如書(shū)中說(shuō)“科學(xué)與人文是可以融合的兩種文化”。

　　在張紅霞這本《科學(xué)究竟是什么》的書(shū)中，我連續(xù)讀了兩遍。讀過(guò)以后，我問(wèn)自己：科學(xué)究竟是什么？我沒(méi)有從書(shū)里找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，可是我卻有了新的理解：科學(xué)就是用真理來(lái)熏陶學(xué)生，科學(xué)教育就是用思想和方法去武裝學(xué)生，科學(xué)教學(xué)就是用我們的每一個(gè)40分鐘給學(xué)生親近科學(xué)、走進(jìn)科學(xué)、體悟科學(xué)的空間。在科學(xué)課堂上，觀察和實(shí)驗(yàn)是科學(xué)探究活動(dòng)中必不可少的環(huán)節(jié)。張紅霞老師說(shuō)，觀察是任何科學(xué)研究的基礎(chǔ)。在一次的培訓(xùn)會(huì)上也聽(tīng)到一位老師引用這句話(huà)，當(dāng)時(shí)并不能很好的理解它。讀了這一章內(nèi)容后，我發(fā)現(xiàn)自己在平時(shí)教學(xué)中，對(duì)科學(xué)觀察做的很膚淺。

　　在課堂中，我們常常會(huì)非常習(xí)慣的問(wèn)：“為什么？”明明學(xué)生沒(méi)有什么理由可以說(shuō)的，我們還是追問(wèn)下去，讓學(xué)生說(shuō)出最后的答案。學(xué)生說(shuō)不出來(lái)，答不上來(lái)，不能對(duì)實(shí)驗(yàn)中的問(wèn)題進(jìn)行解釋?zhuān)袝r(shí)會(huì)讓教師沒(méi)有了耐性，有時(shí)干脆就自己說(shuō)出來(lái)了。在科學(xué)探究中，觀察是最常用得一個(gè)術(shù)語(yǔ)。正如書(shū)中說(shuō)的那樣，實(shí)驗(yàn)也是一種觀察，只不過(guò)是“借助于儀器得觀察”。三四年級(jí)的科學(xué)課上著重訓(xùn)練的就是學(xué)生的觀察能力。

　　從中我明白了，觀察就是為了尋找證據(jù)。觀察的.目的就是要發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵在其內(nèi)部的實(shí)質(zhì)性的規(guī)律。學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行深入的觀察，和有效的思考時(shí)，是很難進(jìn)行科學(xué)解釋的，或者只會(huì)進(jìn)行推想或想象學(xué)生進(jìn)行觀察的目的是什么非常重要。這既是讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，提高證據(jù)意識(shí)，是學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)養(yǎng)成的一個(gè)重要內(nèi)容，也是讓學(xué)生更好的描述世界，解釋世界。

　　在本章中對(duì)觀察教學(xué)應(yīng)注意的問(wèn)題中指出，“討論是獲得正確的觀察結(jié)果的重要步驟”。同時(shí)蘭本達(dá)也建議，討論要在充分的觀察、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)之后。學(xué)生在細(xì)致的觀察之后勢(shì)必會(huì)有許多發(fā)現(xiàn)，在與他人交流的時(shí)候，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，從同伴中學(xué)習(xí)自己所未觀察到的發(fā)現(xiàn)，也能引發(fā)學(xué)生的思維，從而互動(dòng)起來(lái)，質(zhì)疑問(wèn)難，達(dá)到重復(fù)觀察的效果。重復(fù)實(shí)驗(yàn)或多次觀察是科學(xué)的方法，是科學(xué)探究過(guò)程中證偽的一種方式。但科學(xué)課堂的時(shí)間非常有限，這種重復(fù)實(shí)驗(yàn)或多次觀察是很難在課堂中開(kāi)展的，而在課外進(jìn)行，又需要教師及學(xué)生付出更多的精力、注意力，學(xué)生本身的思維可能就根本不能參與。從這里可以看到一種較好的方法，就是討論。在教學(xué)中，我們的討論有時(shí)僅僅只是將觀察到的進(jìn)行匯報(bào)，有時(shí)僅僅只是個(gè)別學(xué)生的展示活動(dòng)，而沒(méi)有引導(dǎo)其他學(xué)生參與，讓其他孩子認(rèn)真傾聽(tīng)，提出學(xué)生觀察到的現(xiàn)象是否真實(shí)，是否正確，是否和你觀察到一樣，使學(xué)生學(xué)會(huì)從觀察中質(zhì)疑，也讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)題，學(xué)會(huì)提有價(jià)值的問(wèn)題。

　　探究首先從問(wèn)題開(kāi)始。對(duì)于問(wèn)題，老師熟悉，學(xué)生也司空見(jiàn)慣。可是問(wèn)題和問(wèn)題還是不同的。有真科學(xué)問(wèn)題和假科學(xué)問(wèn)題之分，有開(kāi)放性問(wèn)題和封閉性問(wèn)題之分。而這些在我看到這本書(shū)之前是根本沒(méi)有的概念，我就覺(jué)得學(xué)生提了問(wèn)題，能解決的就給解決掉，不能解決的，課后再想辦法解決。而實(shí)際上課時(shí)也遇到了很多讓我困惑的問(wèn)題。有的學(xué)生的問(wèn)題不著邊際，有的根本不值一提。如何對(duì)待這些問(wèn)題讓我很傷腦筋。現(xiàn)在我知道了，有的問(wèn)題是需要避免的，有的問(wèn)題還需要進(jìn)行老師的“編輯”。一堂課往往是由問(wèn)題開(kāi)啟，也往往是由一個(gè)問(wèn)題結(jié)尾。問(wèn)題對(duì)一節(jié)課來(lái)說(shuō)真的太重要了。雖然看了張老師的指導(dǎo)，可是真的面對(duì)學(xué)生問(wèn)題的時(shí)候，還是不太自信啊！

　　有了問(wèn)題以后，就開(kāi)始就問(wèn)題進(jìn)行研究了。在書(shū)的第三章特地提到了假說(shuō)在科學(xué)探究中的地位。我也覺(jué)得假說(shuō)在學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)發(fā)展過(guò)程中有著很重要的地位。假說(shuō)就像是一個(gè)作家在創(chuàng)作之前打的腹稿，也像一個(gè)工程師在設(shè)計(jì)圖紙前的一個(gè)粗略規(guī)劃。假說(shuō)對(duì)后面的實(shí)驗(yàn)研究驗(yàn)證有著明確的指引作用。而一個(gè)科學(xué)素養(yǎng)高的人提出的假說(shuō)也一定具有更加合理可行的成分。假說(shuō)是有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，沒(méi)有根據(jù)的推斷只能是“胡說(shuō)”。在課堂教學(xué)中我也曾聽(tīng)到一些課上，有老師覺(jué)得一個(gè)完整的探究過(guò)程應(yīng)該包含假說(shuō)這個(gè)環(huán)節(jié)，于是在他的課上假說(shuō)成了必不可少的一步。其實(shí)這大可不必。假說(shuō)應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的思維特征來(lái)確定它的位置。在很多時(shí)候干脆就沒(méi)有假說(shuō)的必要，因?yàn)槭聦?shí)就很明顯地?cái)[在眼前，由不得去懷疑，用不著去驗(yàn)證。所以還是“不要為假說(shuō)而假說(shuō)”！

　　科學(xué)的進(jìn)步可以揭示一個(gè)穩(wěn)固建立在觀察或?qū)嶒?yàn)基礎(chǔ)上的主張是錯(cuò)的。科學(xué)有時(shí)并不是仔細(xì)觀察和實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，或是理論被否證的結(jié)果，而是論述前理論的不完善并給予補(bǔ)充發(fā)展的結(jié)果。它是一種理論框架，科學(xué)的發(fā)展可以表現(xiàn)為一個(gè)新的理論框架超越舊的理論框架的過(guò)程，具有革命性。