《論語》是孔子死后，弟子們根據(jù)他平日的言行記錄整理編成的，《論語》讀后感1。其中有孔子的言論，也有孔子與弟子們的問答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。《論語》這部書，我們并不陌生。“三人行必有我?guī)熝伞薄坝信笞赃h方來不亦樂乎”“己所不欲勿施于人”這一句句凝聚這位偉大哲人思想的名言，從小就伴隨我們成長。這些名言，都對我們的人生觀世界觀價值觀的塑造，有極其巨大的影響。修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，在《論語》中《子路曾皙冉有公西華侍坐》這一篇中，孔子并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，即使只是想要修身齊家。但是實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人的內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語》陽貨）孔子對他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎？”《論語》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的`生活態(tài)度，讀后感《《論語》讀后感1》。孔夫子正是以此來影響他的弟子。可見，孔子不但是一個偉大的思想家，更是一個偉大的教育家。在讀《論語》的過程中，發(fā)覺一件有趣的事情。據(jù)說，“以德報怨“這個形容詞來源于《論語》，孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，別人來欺負你，你反而應(yīng)該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。但是，在 《論語憲問》中，我卻發(fā)現(xiàn)：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”原來，孔夫子提倡我們的是，別人對你怎么樣，你就要對人怎么樣。我想，這其實比以德報怨更能真正地解決糾紛。想想，以德報怨可能會造成兩個不良的后果：一個是你報我報大家報，大家報來報去，表面上很和諧，但是這樣就會陷入死循環(huán)。最終雙方皆疲乏。第二則是會使怨氣一方覺得你真的對他有所虧欠，更急肆無忌憚。所以，以直報怨，以德報德才是最好的方法 論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。古賢圣人以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，我想這就是《論語》想要告訴我們的。
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